例外状态是当代意大利著名左翼思想家阿甘本思想体系中最为核心的概念之一。通常来讲,例外状态是指一个国家或是其司法秩序处于生存危机或特殊危机时,从而不得不暂时对其正常的法律制度进行悬置的一种状态。基于阿甘本是第一位对例外状态思想作出系统论证的思想家,故我们对阿甘本例外状态思想的研究对于了解整个例外状态思想的发展具有至关重要的作用。阿甘本的例外状态思想主要是承接于其对施米特主权决断理论和本雅明弥赛亚主义思想地诠释与重构。基于此,下面就本文的主要内容做一个简单的介绍。绪论部分主要就论文的研究缘起、目前国内外对于阿甘本例外状态思想的研究现状以及本文所采用的研究方法等几个方面来展开论述。继而,依照思想史论文写作之惯例,论文第一部分主要就阿甘本的生平、著作及思想渊源进行介绍。阿甘本的例外状态思想之形成在很大程度上得益于其对施米特和本雅明的解读与批判。论文第二、第三部分是文章的核心部分。第二部分主要对例外状态的概念、例外状态的悖论以及例外状态的发展简史进行阐释。一般而言,例外状态是指一个国家或是其司法秩序处于生存危机或特殊危机时,从而不得不暂时对其正常的法律制度进行悬置的一种状态。例外状态的悖论性体现在以下三点:例外状态显现出法律的有限性;在例外状态之下国家可以采取任何(非法)措施来恢复法秩序,这就意味着法与不法并存于例外状态之中;例外状态的存在表明法律之上还存在一个可以决断例外状态的力量。为更好的理解例外状态自身存在的悖谬性,阿甘本对从古至今的例外状态发展历史进行简单地梳理,在阿甘本看来,无论古代的悬法、闹婚(嘉年华),还是当今各国(欧美国家)的紧急立法都体现出例外状态中法与不法共存之悖论。论文第三部分重点在于对阿甘本例外状态思想的建构过程进行阐释。正如阿甘本所言,他的例外状态是以本雅明超越施米特。具体而言,阿甘本的例外状态思想缘起于他对施米特和本雅明之间“隐秘的巨人间的对话”(关于例外状态理论的论战)的发现。继而本文就阿甘本对施米特例外状态理论之解读与批判过程进行阐释。施米特先后在其《论独裁》和《政治的神学》两部作品中把例外状态具体呈现为“独裁”以及“主权者及其决断”,在阿甘本看来,不管施米特把例外状态呈现为“独裁”抑或是“主权者及其决断”其根本目的都在于把例外状态纳入到法秩序之中来,从而使例外状态成为连结起法与不法的桥梁。但是,阿甘本指出施米特的例外状态理论是存在悖论的,因为主权者作为决断例外状态之人却难以使其自身摆脱既处于法内又处于法外的悖论状态。在此意义上,阿甘本认为施米特试图将例外状态纳入法秩序之中的做法是不成立的,缺乏基本的合法性。从而,阿甘本构建出其例外状态思想,阿甘本认为例外状态其实是一个界槛,在本质上是存在于法与不法之间的一个空白地带,是规范与事实之间不可缝合的裂隙。论文第四部分主要从阿甘本例外状态思想的优越性及局限性两个面向对其例外状态思想进行评价。阿甘本例外状态思想的优越性主要体现在其对西方民主与法治的深刻洞见,为我们全面认识西方民主与法治现状打开另一扇窗,同时阿甘本的例外状态思想有助于我们对例外状态在现代国家治理中常态化和例行化的趋势保持警醒。阿甘本的例外状态思想的不足之处主要体现在,阿甘本虽然指出例外状态成为现代社会治理之典范,但是对于如何解决这一问题他却并未提出任何可行之措施。