自公元12世纪,由《诗镜》传入西藏以来,历代藏族学者对此进行翻译和注释,并以此作为主要理论模式,形成了浩如烟海之文学作品,使藏族文学从传统的创作方式引领至新的发展道路。其中,“特长句式”是藏族古代文学中常见的一种别具一格的诗体,亦是藏族原有的创作方式之一。萨迦班智达在其作《智者入门》中对“特长句式”作过注解,并后世学者对把这一创作方式将归为何种诗体提出了不同看法,且“特长句式”的理论和实践失去平衡,导致“特长句式”这种文体在之后的发展过程中,相较于其它在理论和实践两方面都比较滞后。为此,笔者以特长句式作为主要研究对象,对诸多“特长句式”作品进行对比和分析,来总结“特长句式”的特点和归类。本文除前言和总结、附录,后记部分之外,共由四大章节组成:第—章讲述了 “特长句式”之历史原由,即在韵律学和诗学理论中的提及和不同说法,以及最初在古印度文坛中“特长句式”分为“韵文诗”与“非韵文诗”的创作模式至公元12世纪传入西藏的历史源流。第二章主要分析了“特长句式”之诗体归类,列出了历代学者对此的不同看法,提出了“特长句式”的概念和分类等。第三章讲述了 “特长句式”之独特的韵律排序和修辞特点,并且提出了 “特长句式”是表达特殊意义和赞美时运用的创作方式。第四章主要通过历代学者对“特长句式”之不同概念进行解读,并结合于藏族文学的发展历程,分析总结了 “特长句式”在藏族文学中未能传承发展的内外因素。总之,笔者认为“特长句式”应分为“韵文诗”和“非韵文诗”,相关例句也能——列举。因此,可以说“特长句式”在藏族文学中是一种古老的文体,因为《诗镜》和《韵律宝源论》中提出了此文体;也可以说是一种新的文体。因为在此后的藏族文学理论发展中,“特长句式”的理论没能形成于藏族语言表达方式相统一的,别具一格的理论体系。