审美救赎（Aesthetic Salvation）可以作为西方美学历史发展一以贯之的核心范畴。原因在于：“审美救赎”始终关涉感性艺术经验存在的终极价值，真正确证感性艺术高蹈超越的自由本质，唯美高扬感性艺术此岸救赎的神性尺度。审美救赎美学思想始终强调：此岸世界的审美艺术普遍具有宗教救赎的超越价值，感性艺术正是基于高蹈自律的自由本质，真正超越世俗社会的欲望功利的强制异化，不断引领人类主体自觉体认彼岸世界的自由本体，最终实现人类世界的自由解放。审美救赎美学思想力图通过感性艺术高蹈超越的自由本质有效解决人类世界悬而未决的思想难题：如何实现经验个体的自然-自由、感性-理性、认识-道德的完满统一？显而易见，审美救赎美学思想始终关涉此岸世界的人类主体安身立命的终极命题：存在、自由、命运。康德美学真正确立美学学科独立发展的合法地位：《判断力批判》力图通过审美判断高蹈超越的自由本质有效弥合《纯粹理性批判》的理论理性、《实践理性批判》的实践理性不可逾越的巨大鸿沟，真正实现自然→自由、认识→道德、感性→理性的完满统一，最终通达人类世界自由解放的终极旨归。席勒美学自觉继承康德美学初步创立的审美救赎美学思想，主动抛弃康德美学抽象思辨的形上玄思，开始思考如何实现资本主义工业社会的分裂人性完满复归的现实问题，力图通过“审美教育”、“游戏冲动”切实解决资本主义技术时代的生存危机。康德美学初步创立的审美救赎美学思想深刻影响现代西方美学思想的历史发展，后世美学自觉接受感性审美高蹈超越的救赎价值，普遍认为感性审美应该作为人类主体本真存在的基本方式。正是基于深刻反思德国古典美学的基础之上，马克思真正站在社会实践的现实立场，辩证扬弃唯美虚幻的审美救赎美学思想，力图证明：感性审美并非具有宗教救赎的超越价值，人类世界的自由解放必须依赖历史发展的社会实践，仅仅依赖感性审美力图实现人类世界自由解放的美学构想必然沦为虚无缥缈的空中楼阁。马克思之后，审美救赎美学思想没有终结拯救人性的历史发展，继续赢获自我发展的崭新形态：正是基于反思批判资本主义异化现实的基础之上，伊格尔顿、马尔库塞、阿多诺分别基于意识形态、审美之维、现代艺术的崭新维度继续阐释审美救赎美学思想的理论内涵，不同程度丰富发展马克思的唯物史观的美学思考，有效促进审美救赎美学思想的当代发展。正是基于唯物史观辩证法则的基础之上，本篇论文主要通过康德、席勒、马克思、伊格尔顿、马尔库塞、阿多诺的美学文本深入考察审美救赎美学思想的思想内涵、发展轨迹、当代形态，力图证明：一个方面，人类世界的自由解放必须依赖全面发展的社会实践——人类主体本质力量的能动外化。人类主体自觉认识、合理改造、自由沟通自然世界、社会关系、感性自我的实践过程同样作为不断确证人类主体本质力量的外化过程——真正实现人类世界自由解放的历史过程。一个方面，现代技术的商品时代，审美救赎美学思想的唯美图景恰恰折射、否定、批判人类社会畸形病态的异化现实，有效缓释异化个体困顿萎靡的疲惫心灵，高蹈超越的感性审美应该作为工业时代的异化个体安身立命的栖居家园，审美救赎美学思想依然具有不可低估的现实价值。