凉山彝族的传统宗教与仪式，因被称为“迷信”而被政府和学界所忽略，但其对彝人的生活却有着重要影响，并在彝族经济社会的发展进程中扮演着重要角色。彝族宗教的核心是毕摩仪式，因此，对毕摩仪式与象征的研究，有助于我们解读凉山彝族的精神气质，也有助于探讨彝族传统社会的现代化变迁。 本文通过对一个典型宗教仪式的研究，分析了凉山彝族信仰的表达方式，并结合定量调查，对仪式活动的城乡差异进行了比较。 毕摩仪式可以分为通过仪式、岁时仪式和危机仪式。本文经验研究的对象——西欧布仪式——既是岁时仪式又是危机仪式，具有二者的特征；同时也符合广义的通过仪式的定义。西欧布是凉山彝族宗教生活中最重要的仪式之一。 西欧布的仪式过程主要包括分离阶段和阈限阶段。它具有阈限期的主要象征特性：神圣的仪式时空，世俗身份与规则的丧失，以及毕摩在仪式中的绝对权威。仪式具有彼此交织却又相互分离的要素，包括“圣事的传递”、奇怪的拼凑组合游戏等。仪式要素构成了“文化的表演”，对于仪式参加者尤其是后代有良好的宗教社会化功能。由于西欧布属于岁时仪式，其阈限特性有别于一般的通过仪式。 在城乡之间，西欧布仪式从过程到内容都发生了变化，其信众也发生了分化。这种变化是复杂的，既有仪式过程的缩减、神圣性的降低、教育功能的减弱，又有仪式内容的发展丰富。从西欧布仪式的嬗变过程中，我们发现，随着社会变迁和现代教育的引入，凉山彝族的仪式类型呈现出从次要仪式向主要仪式，从岁时仪式向危机仪式的转变，同时伴有宗教理性化发展的倾向。