从16世纪开始，在伊斯兰教内部掀起了一场遵守沙利亚（教法）的运动，其核心是要求所有伊斯兰教派严格遵守伊斯兰教法，反对非伊斯兰因素对伊斯兰教的渗透和影响。苏非派的圣徒、圣墓崇拜遭到批判，消极遁世的思想受到批评。就苏非派内部而言，这场运动始于伊玛目·冉巴尼对伊本·阿拉比的“存在单一论”的批判和“见证单一论”主张的提出，新疆的苏非派也受到了这次运动的影响。18世纪中后期以后，创立于印度的新苏非主义教团伊玛目·冉巴尼教团的多个分支从印度或中亚地区传入新疆，经过长时间的发展，形成了近现代新疆苏非派的主体。其主要分支有依合万·嘎里教派、米彦·夏·伯克教派、夏·奥里亚教派、伊提海里排分支、毛拉尼亚孜依禅教派、阿布拉罕·托列教派、哈斯木阿吉教派、阿玉甫·哈日教派等。新疆维吾尔族中的其它的苏非教团分支，诸如苏赫拉瓦迪耶教团分支，契斯提耶教团分支等，也大多数源自于伊玛目·冉巴尼教团。不仅如此，新疆回族和内地回族、东乡族的一些门宦的形成，也和新疆的伊玛目·冉巴尼教团的几个分支有着密切的联系。在新疆所传的伊玛目·冉巴尼教团的多个分支,是在不同的时间段传入新疆的，最早的可以追溯到18世纪中后期，而最晚的则是20世纪二三十年代，时间跨度较长，长达一百六七十年之久。本文的第一个重点就是在简介了伊玛目·冉巴尼和伊玛目·冉巴尼教团之后，在分析了国际背景和国内背景（特别是新疆的历史大环境）的基础上，论述了以上各分支在新疆传播发展的基本情况，包括传入者、传入时间、以及基本现状等。另外，伊玛目·冉巴尼被誉为伊斯兰教的“第二个千年革新者”和正统的维护者，他创立的教团是遵法苏非教团的代表，是严格遵守伊斯兰教法的教团，是积极向逊尼派靠拢的苏非教团。但是，传入新疆的该教团的几个分支，在教义、认主学和宗教仪式等方面，都出现了和伊玛目·冉巴尼的主张相违背的情况。本文通过对比，对发生这些嬗变的原因进行了浅显的分析，这算是我论文着重论述的第二个内容。另外，为了便于行文，文章亦对苏非、苏非主义和苏非派的定义进行了界定。