道家向来被认为无法对客观世界产生具体的作用,世人多认为庄子思想重在主观精神境界的超越。究其原因,一是想以此解读纳庄子思想于儒家思想体系之内,作为主观精神方面的补充,二是因为庄子对于世界的认知方式不同于其他诸子百家。在庄子看来,世界动荡淆乱就是因为人人争欲以一己之是非去强拗天下人从己见,人人争相是其所是而非其所非,因而愈治天下而天下愈乱。所以,庄子思想不是从衣食住行之类的具体生活实践立言,求一时之利,而是试图从根源上解决问题,提倡自然无为,放万物于自得之场(即所理解的生命空间),主观上使人们的思维方式摆脱成心、偏见的桎梏,客观上自然而然就能够在看见自己的同时也看到他者、看到世界,不再强为、乱为,顺物自然而无容私,从而自正其生以成天地之和,得身心一体之自在逍遥,与物同游于一体圆满存在之生命空间。以此认识为基础,本文旨在论证庄子思想中包含的生命空间意识是一种集主观精神空间自适自在与客观存身空间自正自化为一体的思想建构。论文首先考察这种生命空间意识产生的基础,以及世界衰乱的根源,由此发现成心在其中扮演的角色,认识到庄子提出道心的根本原因在于从思维根源上实现自然无为,然后向下落地到现实世界的无为而无不为。其次,根据庄子将去除成心之蔽作为解决一切问题的起点,由此具体阐述生命空间意识是主客合一的思想形态。在此形态下,不仅能令主观中的万物呈现和谐逍遥,而且能够使客观实有的现实世界回归到本然秩序中。最后,从丧我显吾以复真、齐万物以自适、会通物我以为一三个层面,逐次论证生命空间是主客一体的圆满存在,庄子思想是内圣外王的一体之道。