亚里士多德是古希腊哲学的集大成者,他的哲学主要体现为关于实体的学说。由于在《范畴篇》和《形而上学》中亚里士多德都谈到过有关实体的思想,而且有所变化和发展,那么怎么来理解他在两者中的实体思想及其关联呢?我们知道,他在《范畴篇》中把实体理解为个体存在物,而个体存在物包含着两方面的属性:一、个体物的感性确定性;二、个体物的个体性。这样,《范畴篇》中的实体思想就分解了,它内在的包含着的本质、形式也就呈现出来了,这恰恰是亚里士多德在《形而上学》中所强调的思想。其实,个体物的本质、形式是内在地存在于事物之中的,它是个体事物作为存在的那个“何所在”,它本身是一个生成性的境界,不能把它作抽象化的理解。所以,亚里士多德的实体就应该是一个“整体”,是一个“全”,同时它也是一种具体性。后世哲学家对这个问题产生了不同的理解,但基本上还是沿着亚里士多德的思路来的。到了黑格尔这里,他通过发展的观点彻底地把实体作为一个整体实现了出来。胡塞尔和海德格尔开启了另一个路子,但仍然没有脱离亚里士多德的哲学传统,通过时间的视域把超越的世界开显了出来,从而也实现了哲学的理想。