聚居于我国南部边陲的广西壮族，同属祖国大家庭的一部分。千百年来，这个民族创造了绚烂多彩、底蕴深厚的民族传统体育文化。鉴于受地理环境、社会历史、生产方式、宗教民俗等因素的影响，在体育文化的运动风格、活动方式、场地设施、程序礼仪、文化象征和价值取向等方面，呈现出的特殊的体育文化特征。敢壮山歌圩是广西最早、规模最大、最古老的歌圩，每年农历三月初七至初九，都有来自周边十多个县十几万群众汇集到这里，祭拜壮族始祖布洛陀，而歌圩中的传统体育无疑是当地社会文化发展过程的记录，代表了壮族人民的民族情节和高尚品质，而且包含丰富的文化内涵，很值得关注和研究。它不仅是壮族人民生活历史的表演，探究体育起源和发展各阶段诸形态的“活化石”，也是挖掘和创造新的体育项目和形式的源泉，具有不可低估的价值。本选题以广西敢壮山田野调查为切入点，体育人类学、社会学、民族学、文化学等视角来研究壮族体育文化在自然、社会与文化环境中所形成的文化个性的原因、演进与发展规律，归纳出人类体育发生、演进、发展的普遍性及其特殊性，为探索我国民族传统体育的可持续发展道路做出贡献。通过田野调查研究表明：　　 1、田阳敢壮山歌圩形成于隋唐之前。农历每年的二月十九是民间传说的布洛陀生日，历史上壮族群众从这一天开始到农历三月初九都会自发前往敢壮山祭奉传说始祖布洛陀，并形成了广西最为古老，中国最大的歌圩，歌圩期间伴有特色的壮族传统体育表演，如抛绣球等，并延续至今。　　 2、广西敢壮山歌圩与传统体育都具有的强烈的稻作文化特质，是“那”文化圈内独特自然环境因素与人文环境因素复合的结果。　　 3、在影响壮族体育文化特质形成、发展的自然环境与人文环境等诸多因素中，稻作文化起核心主导作用。其对自然、社会人文环境中各种相关因素的选择、整合与统领，成为影响民族体育发生发展的轴心系统，直接决定了民族体育的发展模式与运行轨迹。　　 4、通过对敢壮山壮族传统体育的调查研究，我们可以归纳出人类体育的发生、演进和发展的规律，制约和促进广西敢壮山壮族传统体育发展的因素存在于自身内部和外界两个方面。