身体是身体活动的物质核心,身体活动是体育的雏形,身体活动文化是体育运动文化的一部分。人类对世界的观察始于身体,对世界的认识在身体活动中得以体现。人的身体认识和身体活动实践发生在人类身体进化过程的本能努力中,以及在身体意识自觉后,其对社会建构有着重要作用。身体活动是如何实现或通过什么途径来实现社会建构关系到对身体和身体活动认识深化,关系到对身体活动问题的进一步求“真”。然而,当今对此问题的研究却很少。基于此,本研究以劳动分工外的身体活动表现形态为切入点,借助文化人类学这一人文学科研究视角对身体进行了多维度的思考,基于神话、岩画、祭祀活动等材料,结合“残存”理论、“功能——结构”理论、文化符号理论、场域和惯习理论等理论,利用文献分析、田野调查、个案研究和“深描”研究等方法,力图揭示身体建构社会的过程和机制,以及身体与社会建构的关系。研究得出如下结论：1.人类身体意识觉醒后,引发了灵肉认识和死亡意识的命题。对身体本体的肯定和对生命延续的期许,促使了人类早期规范婚配行为、促进繁衍健康后代。在原始感受性思维和自我意识的渗透作用下,身体建构过程通过仪式化身体桥梁实现社会建构。仪式在身体运动-身体建构-社会建构过程中起着关键作用。2.仪式作为诸种符号的集合,对各种身体活动进行了整合。表达或反映了某种集体的意愿或信仰,是人类通过一些规范的身体活动对身体的规训、修正,进而不断对生命实践的充实,形成指导、规范集体成员社会行为的准则。其作为一种不同于日常生活的“反结构”,对于文化习俗的养成、人际关系的确定与社会治理方式的选择都起着重要的建构作用,是社会构建的基础。3.仪式的组织过程本身是集体身体的协作,是群体社会稳定社会结构的体现。仪式中节奏的感染力能唤醒集体的心理意识,使集体的呼吸、心脏和肌肉参与运动,寻求活力和亢奋,形成强度很高的文化场域,强化了共享仪式成员的文化认同,塑造着人的行为以及人与人的社会关系。4.身体建构不仅促进了最初的社会建构,而且一直持续、动态的与社会建构发生着互动关系。本文认为任何社会建构都是从身体约束和身体建构开始的。从某种意义上说,社会建构就是人的建构。因此,在当代社会建构中,身体的建构依然有着重要的现实意义。