定言命令式是康德实践哲学的核心理论。在《道德形而上学的奠基》中,康德至少以五种方式来表达定言命令式,它们分别被研究者概括为普遍法则公式、自然法则公式、目的公式、自律公式和目的王国公式。围绕这几条公式的讨论,国内外学界贡献了相当多有价值的文献。但是一直有一个问题始终得不到解决,那就是这几条定言命令的公式之间是一种什么样的关系?这构成了本文所讨论内容的中心问题。本文在批判地吸收以往研究成果的基础上,基于一种新的视角,即辩证法的视角对康德定言命令式诸公式的关系进行研究,说明康德对定言命令式的分析进程呈现出一种辩证法的形态。以此一方面对研究者以往的观点做一个系统的批判与澄清,另一方面,通过文本解读,给出更贴近康德文本的诠释。本文对这一问题的讨论,除绪论外共分为四章:第一章是系统介绍康德的定言命令式学说。在这一部分中,本文从康德伦理学的基本特征——彻底的理性主义谈起,进而从这种彻底的理性主义中,引出康德对义务概念的讨论,通过义务诸命题过渡到道德法则与定言命令式及其不同的表达式。在这一论述过程中,本文主要重点介绍康德定言命令式学说的逻辑前提和提出背景,以及梳理康德对定言命令式的五条主要公式的主要内容及其推导关系的论述。第二章主要是对定言命令诸公式关系这个总问题进行综述。传统的解读有分析派和综合派,但是两者各有不合理之处。分析派的问题在于其解读无法突出自律公式的至高地位。综合派问题在于无法协调康德的“定言命令式只有一个”和“自律原则是惟一的道德原则”这两处说法。国内研究者们为了避免以上传统的解读的问题,对其进行了修正。但他们也遇到了不同的问题,新分析派并没有解决自律公式的至高地位问题,并且他实际上取消了自律公式的至高地位;而新的综合派解读则在主观角度和客观角度存在着冲突,面对着“定言命令式同一性难题”。最后对新近的闭环结构解读进行讨论和批评。董滨宇的闭环结构是一种全新的解读,但是遗憾的是他论证所依赖的全部基础,即总公式的区分始终缺少文本依据。第三章则是对定言命令诸公式关系的几个关键问题的预先探讨,并且尝试回应这些本身在学界中就已经进行着持续讨论、但莫衷一是的问题。在第一部分讨论各公式等价性的问题上,本文吸收阿利森的外延上的等价论的看法,定言命令式诸公式是从各个不同方面来表达定言命令式本身,因而它们构成了一种外延上的等价关系。在第二部分讨论普遍法则公式与自然法则公式之间的关系上,本文调和了研究者们的两种主要的看法,一方面支持一种类比论,同时另一方面也支持一种自然目的论,因此认为自然法则公式是普遍法则公式在自然目的论意义上的类比。在第三部分的总公式问题上,本文批判了阿利森和伍德的看法,倾向于支持一种主流的观点,但在某些方面进行了一定程度的修正,即总公式是普遍法则公式的一个变形公式。第四章是通过第三章的讨论来宏观地解决定言命令式关系的问题。首先,本文一方面通过分析派的解读说明了定言命令式诸公式具有一种同一性的关系。另一方面,从综合派的启示中发现了定言命令式诸公式之间也有一种发展性。由此本文做出了进一步合理的推论,即定言命令式诸公式的分析进程实际上是普遍法则公式自身的否定之否定发展进程。其次,通过对董滨宇闭环结构的合理成分的吸收,同时对其闭环结构终点的修正,本文提出:定言命令式诸公式之间也呈现出一种正、反、合的结构。最后,本文还将这一新的解读与以往的解读做出比较,说明这一解读相比于之前的解读除了能解决它们的问题、弥补其缺陷外,还具有外部融贯性优势,因而是一种更优的解读。总之,本文在批判之前研究成果的基础之上,通过对他们面对的主要问题的讨论,对他们进行吸收、修正,最终得出定言命令式的辩证关系,即定言命令式表达式之间有正、反、合题三个层次;也经过了两度否定的过程;同时形成了一个发展的闭环,因而是一个完整的辩证结构。