在中国,古代名将生前名声显赫,死后列入国家祀典,并在民间逐渐神灵化的例子比比皆是。唐代开国元勋、被称为有唐“武功第一”的卫国公李靖正是其中的典型之一。历来研究皆瞩目于李靖与托塔天王的关系以及李靖在唐人小说中的形象问题,而对李靖作为民间信仰神灵的一面少有涉及,这正是本文所关注的。李靖曾经南征北战,留下了许多遗迹和传说。山西的许多地方都有李靖的祠庙和传说,其中尤其以晋东南地区数量最多,规模最大,这或许与太行山区干旱少雨的气候特点和李靖曾“代龙行雨”的传说有关。而在晋东南,围绕着李靖信仰形成了两个祭祀中心,一个是长治市潞城县的神头岭,一个是晋城市泽州县的晋普山。潞城县神头岭的李靖祠庙历来为国家政权所关注,曾在宋、金、元时期得到国家敕封或重修,祠庙名称也带有国家色彩,一般称为灵显王庙、灵泽王庙或大王庙,因此扩散较快,传播较广泛,其周围的襄垣、长治、平顺、壶关、黎城等地都或多或少有所分布。泽州县晋普山的李靖祠庙民间色彩更重一些,没有证据表明其曾得到过国家的正式册封,因此传播速度慢,扩散范围小,仅在山麓周围的村庄中较为集中地分布。本文选取的研究对象正是位于泽州县晋普山的李靖祠庙,通过正史、方志、碑刻、传说等一系列资料的梳理,勾勒出了一条李靖祠庙在泽州县晋普山周围从无到有,从疏到密,从宋金元时期的无人问津到明清时期的祭祀活动蔚为大观的线索,其中所展现的不同时代的社会变迁之一角和村庄间的权力争夺,本文也略有涉及。