当今世界，宗教间的相遇不可避免。作为一个社会热点问题，宗教关系倍受学界和社会各界关注。宗教关系的种类有许多，并存关系只是其中的一种具体的关系形式。多宗教并存，指的是两种或两种以上宗教同时存在的状态。就宗教并存的范围而言，既存在于世界范围之内的不同国家之间、同一国家之内或同一民族之中，也存在于同一村落社区之中、同一家庭之内。那么，宗教并存现象得以形成和发展的原因何在？针对于此，若要在全球语境对多宗教并存关系的形成与发展原因，进行实证研究的话，则难度比较大。若能选择一个具有多元宗教并存、多元文化碰撞与交融的地域，进行实证个案研究，则较具可行性和可操作性。根据这一研究需要，是否具有典型的例证可寻？云南省怒江州贡山县的丙中洛乡，即为一个多民族杂居和多宗教并存的典型地域。丙中洛境内有怒族、傈僳族、独龙族、藏族等多个民族共同杂居，有原始宗教、藏传佛教、天主教和基督教四种宗教并存。　　本文以宗教关系领域中的“多宗教并存关系”为研究主题，围绕“同一村落社区、同一民族、同一家庭内多宗教并存的原因机制”这一核心问题，采用“实地研究为主，历史文献资料收集为辅”的研究方法，对丙中洛多宗教并存关系格局的历史与现状，进行社会学个案研究，以便为多宗教并存现象，提供社会学的分析视角。通过研究发现，促成丙中洛多宗教并存格局形成、发展变迁并延续至今的原因，除了特殊的历史形成原因、多民族文化包容机制的作用、宗教信仰自由政策的贯彻与落实等宏观原因之外，还有促成其动态发展的微观原因，即异教徒、信徒与非信徒在日常交往过程中，基于日常生活理性、目的理性和交往理性而发生的信教行为或改教行为，成为影响其多宗教并存关系动态发展的微观主导因素。　　本文的研究特色和创新之处，包括以下三个方面:第一，与大多数学者从宏观层面所提供的并存原因解释相比，本文通过实地研究，为多宗教并存原因提供了社会学微观视角的理论解释。第二，与传统的“从宗教教义（教规）差异性出发，探讨宗教对话与合作”的宗教关系研究相比，本文则跳出了传统的研究思维模式，一方面，采用社会学的微观分析视角，从异教徒、信徒与非信徒日常交往的微观层面切入，深入挖掘两个层面的问题:一是宗教与信徒日常生活之间的关系。二是异教徒、信徒与非信徒在日常交往过程中发生的宗教行为及其变动与多宗教并存格局动态发展之间的关联性。另一方面，采用“目的性抽样”的方法进行实地调查，对多宗教并存的家庭户和改教家庭户，进行半结构访谈，并在此基础上根据信徒信教或改教原因的不同，对其宗教行为进行类型化分析，以便挖掘影响丙中洛多宗教并存格局动态发展的微观原因，探讨其良性运行与协调发展的社会条件和机制，以便从实践层面为相关部门提供民族宗教政策制定与完善的学术依据，同时期望对少数民族的“族际关系”和宗教“教际关系”的协调有所启发和作用。第三，针对美国亨廷顿教授从宗教“差异性”出发得出的“文明冲突”结论，本文认为:在宗教信仰自由政策提供制度性保障、多元民族文化包容机制营造宽松的社会舆论、民族平等观念深入人心、异族和异教通婚交往行为自主的政策导向和法律保障等等社会宏观条件具备的前提之下，丙中洛境内异教徒、信教与非信徒基于日常生活理性、目的理性和交往理性的“共性”，使得多宗教可相容并存于同一村落社区、同一民族，甚至同一家庭之内。　　通过此项研究，既拓展了社会学的研究范围，同时也将社会学的研究分析视角和研究方法引入到了多宗教并存现象的实证研究中，为其提供社会学的研究视角。但是，对宗教并存关系格局形成与发展原因的研究，涉及到的问题广泛而复杂，且目前国内相关的宗教社会学研究尚不充分，论文的不足或缺点在所难免，期待在论文的后续研究中得以不断完善和提高。