多元的文化出身和丰富的非洲、拉美等地的生活经历,使20世纪后半期法国新寓言派代表作家勒克莱齐奥更清晰地看到了现代西方理性主义和物质主义文化的种种弊端,因而从创作之初,他就通过其作品表达着对人类生存和地球生态的关注,表现出对异质文化的向往和迷恋。对现代西方工业文明的反思和对人类自由自然状态的追寻成为其作品一个一贯性的主题。20世纪末期,生态批评理论的确立与逐渐完善为勒克莱齐奥作品的生态阐释提供了理论依据,而现代生态学对自然生态、社会生态和人类精神生态的三元划分,则为其生态思想的研究提供了思路。勒克莱齐奥笔下的自然,摆脱了人类中心主义枷锁下被客体化、被叙述、被奴役的死寂地位,成为一个获得了主体性和自我言说权利、拥有生命特质的有机整体。这一切都表现在他对自然生命世界非人类中心主义的细腻描绘中。勒克莱齐奥还通过作品表现了现代社会和现代人精神的危机,并且认为西方工业文明乃是造成自然、社会和精神危机的根源。西方工业文明,尤其是作为其主导价值观的人类中心主义、唯发展主义和科技至上观,打破了人与自然的原始和谐,无限地鼓动了人类的物质欲望,消解了人与人的温情和社会的公平,使人类成为欲望和机器的奴隶而失去了作为生命的个性与主体性。而正是种种弊端促使他走向自然和异域去追寻其生态和谐的理想境界,这种追寻表现在作品中就是对自然人形象和理想社会形态的创造。纯真、感性、与自然和谐为一的人物形象,以及自由和谐、人与自然平等相处的坎波斯社会共同构成了作家的生态理想。无论是对自然的描绘和对现代工业城市的展示,还是对生态理想的创造,都体现出深刻的现代生态思想,尽管勒克莱齐奥对现代文明的有些批判未免极端,对生态世界的描绘未免理想化,但这并不妨碍其作品的思想艺术境界带给人们深刻的思索与启示。