生活在内蒙古东部大兴安岭林区的鄂伦春族、鄂温克族、达斡尔族简称内蒙古“三少”民族。由于自然环境和地理因素的影响，“三少”民族传统的生产、生活用品具有鲜明的山林文化、狩猎文化特征，长期的游猎生活形成了独特的兽皮、兽骨文化，对于这三个仅有本民族特有的语言而没有本民族文字的民族来说，兽皮、兽骨技艺及制品是其民族文化的重要载体之一，是一部没有文字的史书。兽骨是早期兽皮制品天然的辅助材料，在猎民的生活、生产中兼具实用功能和装饰功能。“三少”民族的兽皮和兽骨文化反映出他们的社会生产力水平、科学技术水平、社会分工形态的发展脉络，也映射出他们的生活观、价值观、审美观、宗教观，是研究“三少”民族历史、民族文化的重要依据，具有很高的学术研究价值。经济利益的驱动以及生产、生活方式的巨大的改变，“三少”民族兽皮和兽骨制品实物的流失现象非常严重，制作技艺面临着失传的危险，同时，随着时代的进步，民族交融进一步加强，“三少”民族的文化出现了趋同现象。出于对“三少”民族各自特质文化的传承与保护目的，对“三少”民族的兽皮、兽骨文化的研究具有一定的现实意义。本文以兽皮和兽骨为载体，将文献资料研究法与田野调查研究法相结合，通过比较分析，对内蒙古“三少”民族兽皮、兽骨制品的生产技艺、造型特征及装饰手法进行了归纳、分析和比较。阐明了“三少”民族在不同的历史背景下，受到民族文化交融影响所形成的功能、材质、造型、工艺之美的审美特征。和崇尚“神力”，人与自然和谐、统一的审美意识。