生活在川滇交界处的摩梭人一直备受人类学、民族学界关注,如今,“家屋社会（house society）”理论是研究摩梭社会文化的重要切入点。本论文以永宁瓦拉别村为例,从“家屋（house）”新视野来探讨摩梭社会及文化,解释摩梭家屋社会的亲属关系实践、文化内在观念和社会生活。摩梭家屋象征体系及象征意义可从整体层面上的“衣杜”、作为家屋核心的“衣咪”两个层面进行系统分析。家屋“衣杜”是摩梭社会的基本单位,“家名”是摩梭人构建个人身份的基础,作为核心的“衣咪”是最具文化象征意义的典型建筑。“衣杜”和“衣咪”是摩梭人连结生与死、男与女、过去与现在、神圣与世俗等不同时间与空间的载体,蕴含着关于摩梭人宇宙观、世界观、人观的整个象征体系。按家庭成员血缘关系,摩梭家屋可分为母系家屋、双系并存家屋、父系家屋三种类型。根据其内部亲属关系、家屋传承与家屋分化等特点可以明确看出,屋的传承（是否有人居住）与家名的传承（是否有人使用该家名）是每类家屋传承的首要原则,它们优先于人的生物血统的延续。摩梭社会关系以家屋为基本单位,根据不同的方式构成“斯日”“夸直”“依底”等组织关系。对摩梭家屋来说,具有同一血缘关系的家屋共同构成血缘集团“斯日”,非同一血缘集团的家屋可根据婚姻或过继关系结成“夸直”组织关系,也可结成互相协作的“依底”生产组织关系。笔者认为,摩梭社会完全具备“家屋社会”的基本特征,将摩梭社会视作一个完整的家屋社会来研究是合理的。现代社会中,摩梭家屋社会在物质层面、观念层面发生了变化,面临着不少困难与挑战,摩梭人将家屋转化为一种适应策略,在危机中进行自我调适,充分体现出家屋文化思想的适应性与灵活性。摩梭家屋中的象征体系、社会关系及其在当代变迁中的表现,均体现了摩梭人“家屋本位”的思想根基,以及他们追求“和谐”的社会目标。