《德国刑法典》第60条规定了天罚免刑规则。在德国刑法学界,对于这一规则的解读众说纷纭,但通常认为它一定程度上满足刑罚的目的,故而可以接受。在我国,几乎没有围绕天罚免刑规则而展开的研究。天罚免刑规则的特殊性在于,它的前提是行为人所遭受的意外,这使天罚免刑规则难以在传统的犯罪论、刑罚论中找到体系上的位置与理解。当下,刑罚轻缓化的思潮方兴未艾,我国亦强调宽严相济的刑事政策,天罚免刑规则一定程度上迎合了轻缓化的趋势,因此,对天罚免刑规则进行深入研究在当下看来是有一定必要的。本文的研究目的在于,通过对天罚免刑规则以及与之相关的刑法学、法哲学、法社会学理论进行全面分析并通过相关的实证研究结果,得出我国是否适合引入天罚免刑规则的结论,并在更深层次的意义上探讨由天罚免刑规则所显露出的问题。围绕研究的需要,本文使用了刑法学研究方法及法哲学研究方法、法社会学研究方法和通过问卷调查所进行的社会科学实证研究方法。本文在刑罚论与刑事政策问题上,通过分析关于刑罚目的主要观点的理论基础和具体内涵,探讨了天罚免刑规则在不同的刑罚目的观中的理解,通过对不同刑事政策观的梳理和对我国当下宽严相济刑事政策的剖析,探讨了天罚免刑规则与不同刑事政策的关系。在法哲学与哲学问题上,本文梳理了古希腊和希腊化哲学、中国古代思想、近代哲学与法哲学中对于“罚”的本质的理解变迁和天罚、刑罚之间的关系流变以及法的主体间性、主体性与他者性之不同表现,探讨了天罚免刑规则在不同哲学、法哲学背景下所面临的不同解读。在法社会学问题上,通过在实然层面上对于刑罚本质与两种规范期望之关系的分析,由规范确证和刑罚轻缓化这两个“向量”对于天罚在社会层面上所造成的矛盾,引出天罚免刑规则在法社会学上所面临的实然冲突。在实证研究上,通过问卷调查与数据分析方法,得出民众对于天罚免刑在具体个案上与抽象规则上的大致态度。本文所得出的结论在于,天罚免刑规则当下尚不适合引入我国。法与价值的同一和法的目的性收束之间的拉扯、规范确证和刑罚轻缓化的胶着、民众态度在具体个案和抽象规则上的背离,显示出了三则二律背反。而这三则二律背反,所引出的是一个根本性的冲突,即文化上的刑罚与刑罚文化在当下我国环境中所面临的背反。在更深层次看来,其根源在于我国古代思想中即已有所体现的对犯罪者的“他者”化的认识,这种认识造成了民众在文化上看待犯罪者和在刑罚文化上看待天罚免刑规则之间的矛盾。“他者”认识的消解,本文认为关键正在于正视刑罚轻缓化的实质,从剔除被过量生产的惩罚规范的角度正确地推行刑罚轻缓化,并重视规范确证在培养民众规范意识上的作用。