本文首先对“格物”问题在历史上的地位做一个说明，其次客观的论列郑玄﹑孔颖达﹑司马光﹑朱熹和王阳明的解读。为了更加明显地展示学术流变的脉络，笔者将以客观的态度，在总结古人的基础上，运用“以经解经”的方法，把“格物”还原到全文之中，来做一番分析。为了避免解释“格物”时，出现以己意说经的弊端，笔者运用同样的方法对“格”字进行一番考证，从而找到各家对“格”训解的源头，并综合《大学》本文、十三经文献以及先秦儒家思想背景等的分析，从而得出如下结论：“格”者“革新”之意，“格物”者具备两方面的含义：一者以认识论为基础，不断革新对人、事物的认识。二者以道德论为核心，革除不合理之物欲。格物所包含的知识与道德的双重含义是有联系的：由于我们对外物或是自我认识不清，故而会产生贪求与厌恶等各种情感，从而损伤内在的德行。