【摘 要】
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佛教的初兴,正处政治变动、风雨飘摇的战乱时期,其诸行无常、诸法无我的出世思想,迅速与汉末黄老道术与魏晋玄学清谈相结合,为饱受颠沛流离之苦的人们指明一条安定身心的道路。故佛教在传入初期,通过将全体的理论简化成一些要素,迎合士人的生存志趣与道德操守。梁朝僧祐所编纂的《弘明集》是出于弘扬佛教目的论释集合,该书中的作者几乎都为南方士人,并着力于通过阐释佛教的道德境界与伦理内涵,完成了佛教与道儒思想的结合。
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佛教的初兴,正处政治变动、风雨飘摇的战乱时期,其诸行无常、诸法无我的出世思想,迅速与汉末黄老道术与魏晋玄学清谈相结合,为饱受颠沛流离之苦的人们指明一条安定身心的道路。故佛教在传入初期,通过将全体的理论简化成一些要素,迎合士人的生存志趣与道德操守。梁朝僧祐所编纂的《弘明集》是出于弘扬佛教目的论释集合,该书中的作者几乎都为南方士人,并着力于通过阐释佛教的道德境界与伦理内涵,完成了佛教与道儒思想的结合。同时,为维护佛教的社会地位,与信奉儒道的权贵和士人展开理性的辩论。汉末时期牟子对神仙道术的批判,表现出对佛教依附之发展的理性审视,是佛教与玄学交融先声。东晋慧远对沙门不礼敬王者权利的维护,为沙门争取到了政治特权,令佛教与儒道二家渐渐鼎足而立。此外,围绕因果报应、形神之辩、夷夏之辩等议题持续千年的讨论,体现了佛教对传统士人价值观与世界观的冲击与塑造。南方士人对佛教与儒道二家的融汇具有主导性的推动作用,佛教学理通过渗透士大夫阶层中完成了与本土文化的融合,儒、道二家也吸收借鉴了佛教的宗教精神厘清了自身的特质。故释、道、儒在你中有我、我中有你的的交融关系中迎来各自独立的发展。
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