【摘 要】
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作为中国悠久历史文化艺术长廊一部分的供养人造像一直吸引着笔者的目光。供养人造像是源于佛教艺术的一种宗教造像的重要表现形式，与先民时代最早出现的图腾等自然崇拜有着本质的区别。宗教造像是精神追求的象征物，是人为宗教的产物。世界上任何一种宗教在传播的过程中必然要表现出地域性，传入中国2000年的佛教和佛教造像的中国化同样的是不可避免。深厚的中国传统的思想文化对外来思想文化有着巨大的转化力量，佛教及佛教艺
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作为中国悠久历史文化艺术长廊一部分的供养人造像一直吸引着笔者的目光。供养人造像是源于佛教艺术的一种宗教造像的重要表现形式，与先民时代最早出现的图腾等自然崇拜有着本质的区别。宗教造像是精神追求的象征物，是人为宗教的产物。世界上任何一种宗教在传播的过程中必然要表现出地域性，传入中国2000年的佛教和佛教造像的中国化同样的是不可避免。深厚的中国传统的思想文化对外来思想文化有着巨大的转化力量，佛教及佛教艺术从它进人中国之始就一直服从于世俗权力，并最终融合成为源远流长的中国文化的一部分。本文尝试从供养人与供养人造像的发展演变出发，以唐宋时期为重点，从宗教学、美术学角度，结合史料来探讨供养人造像在中国生存、演变与社会的关系:魏晋时期崇尚高贵典雅的“秀骨清相”;唐代造像充满的丰满、华贵的人间富贵气息与女性化的倾向;两宋时期儒道释三教融合时期更为写实、更为具体的平民化的美等等，展示一个外来宗教艺术逐步民族化和世俗化的、直至成为中国文化一部分的的发展过程，分析文化交融在艺术领域的表现和对社会的影响。
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