鲍德里亚是当代著名的哲学家、社会学家,思想离经叛道,著作丰富深刻。鲍德里亚从未专门写过关于艺术的论著,但艺术一直是他密切关注的文化实践。作为一向游离于主流的思想家,鲍德里亚在阐释艺术时,同样另辟蹊径地找寻了属于自己的研究视角：从作为“物(object)”的艺术客体的角度研究当代艺术。鲍德里亚的艺术客体论是鲍德里亚批判当代艺术实践的武器,也是鲍德里亚预言艺术发展趋势的依据。艺术客体论不仅反映了鲍德里亚艺术思想的独特视角,而且也为人们理解当代艺术实践提供了理论基础。本文以消费文化、拟像文化为研究区域,从艺术客体的角度对鲍德里亚的艺术思想做研究,从而窥探艺术及美学在当代社会中遭遇的裂变。第一章梳理西方艺术理论上的艺术客体论,探究艺术客体的显现特征及存在意义。“再现说”中,艺术客体通过与现实客体的相似性体现其求真的特性；“表现说”中,艺术客体通过扭曲现实客体特征表现人格化的情感性色彩；审美自律理论中,艺术客体通过凸显自身形式特征与现实世界疏离以拯救现代社会。艺术客体一直是一个哲学化、美学化的概念。第二章论述20世纪60年代艺术新形态,特别是波普艺术的出现,严重挑战了传统的艺术客体论。鲍德里亚以“物”为研究起点,从艺术客体的角度提出了他对当代艺术的思考,并指出以波普艺术为代表的当代艺术所表现出来的尴尬。第三章论述鲍德里亚拿起作为“物”的艺术客体为理论武器,批判艺术客体在当代消费领域和拟像领域沾染上的恶性：媚俗性、价值差异性、虚拟性、内爆性。第四章论述鲍德里亚将艺术客体不仅是对当代艺术新形态的即时回应,而且汇入后现代理论潮流中完成了对传统艺术理论中的颠覆,但他的观点并非具有建设性,带有很大的局限和偏颇。