祭祀文化是古代社会文化极其重要的组成部分,尤其是对于敬事鬼神的殷商民族而言。商代又创造了我国最古老的文字——甲骨文,文字是文化的产物,考察商代的祭祀文化将非常有助于理解分析甲骨文。而通过比较的方法又能加深我们对商代祭祀文化的了解。甲骨卜辞与东巴经分别记录了汉族殷商时代和纳西族古代丰富的祭祀内容,两个民族在古代有着密切的交流与联系,并且他们关于自然神的认识又多有相似之处,本文即是选取甲骨卜辞与东巴经中的自然神祭祀进行比较,分析彼此文化观念的异同,并试图探寻文化之中隐藏的关于文字构造的秘密。本文共分为五章:第一章绪论,说明研究的缘起、分析可比性、说明研究价值,并综述前人关于这方面的研究成果。目前,专门在这方面进行对比研究的论文比较稀少。在第二章中,我们对自然神进行了界定,确定了甲骨文和东巴经中各自祭祀的自然神。第三章是文章的主体,此章对两个民族的自然神祭祀分别进行了详细的比较。此章以分类的自然神为纲,以神灵的权能、文字形体和祭祀方式等为纬进行了较为仔细地比较。这里的比较主要是存异而求同,差异是必然的,而相同点则会带给我们更大的启示,主要是用东巴文的材料启发我们去证明甲骨文的字体结构等。第四章主要是用纳西族的祭祀材料推测殷商民族的祭祀象征物和一些祭祀用品以及构拟商代祭祀的大体程序。其中亦不乏对个别甲骨文字体构造的质疑与分析。最后一章是结论。从本文所涉及到的文字学方面、反映的对于神灵的思想观念方面以及祭祀反映的生活本质等方面对全文进行了总结。此文的创新之处还是在于使用纳西族的文字、经书甚至活着的祭祀仪式程序等多方面的材料来启发证明甲骨文文字本身的取象、构造原理等内容。主要解决了一个小“点”和一个小“口”的象征问题。我们认为在甲骨文“土”、“尞”、“祭”、“示”等常见字中的“点”指的是祭祀的“谷粒”;而“石”、“司”、“后”“祭”、“右”等字中的“口”都是指祭祀的“肉”。至于甲骨文的“土”与“石”形体的创造都不是我们想象中的土块和石头的象形,而是祭祀的“社石、社木”和“厓洞、石室”。此外许多的字如“匚”等都是为祭祀而造的专字。另如祭祀动词“(酉+彡)”,我们也打破了传统的断其为酒祭的观念,认为此是涂血之祭,它的表义偏旁在“彡”不在“酉”。其余的关于文字的和祭祀反映的思想文化内容上的观点,本文也还有一些零碎的个人见解嵌在文章各章节中,希望不是“妄言”。随着视野的扩展,认识的深入,文章依然亟待改进。