从“vtuber~1”作为直播行业的新兴模式引起关注,到日本niconico~2公司为满足直播用户需求而开发的虚拟现实直播动画系统“Virtual Cast~3”,网络社交媒体界面技术的进化进一步加强了网络社会中的话语空间场景建构,由此,个体在网络社会中的主体性问题需要被再提和重新解读,从现实偶像到从虚拟偶像,从网络真人主播到虚拟主播,它作为资本在网络社会中的延伸工具,最大化了用户的可匿名性和去身份化特征,当用户可以创造个体的网络拟像,编写个体在网络中的另一重身份,使用完全不同于现实的身体和面孔作为沟通工具的延伸时,我们又该以何种理论来加以定义他们的主体性问题。作为艺术工作者,笔者试图借助社会学调查的方法来作为自我艺术创作项目中的文化路径研究之方式,努力并尝试提出自己的个人观察结果和思考。在此,笔者借用居伊·德波在《景观社会》~4中的表述:“景观并非一个图像集合,而是人与人之间的一种社会关系,通过图像的中介而建立的关系。”作为引言,将在本文第二章中展开追溯这种图像中介的衍生机制,并借用日本学者东浩纪~5在《动物性的后现代》~6中对日本御宅族文化的研究视角作为参照范本来横向比对,试图勾勒出以二次元文化作为共同文本的国内网络社会用户群体的差异化,以探寻在如浪潮复始般的去身份化狂欢现象背后的网络社会结构和关系,在第三章通过回望麦克卢汉~7之外的角度——弗里德里希·基特勒~8对“媒介技术”研究框架中的部分观点,来作为本文的另一研究视角之参照。在研究过程中,笔者发现在本文前两章的参与式观察部分中,纠缠进了大量的复杂的研究对象,除了数据调查之外的思绪或仅仅只能作为为呈现笔者所观察到的现象全貌中的一些注脚,不足之处在于笔者并未接受过系统的社会学专业训练,在方法和视野上难免受到限制。但是,关于虚拟偶像现象的观察研究才刚刚开始,笔者虽力有不足,但仍希望能够通过在这一研究过程中的努力,为自己的艺术创作项目建构其文化路径之来源,亦是抛砖引玉之希冀。