在人的本性、人存在的现实性、人与哲学的关系这三者的统一中,社会理想被理解为人以哲学理论的形式、在现实性与人类性意义上对人的理想的追求和对人的本性的表达。而判断一种社会理想是否具有人类性价值的基本标准则要看其是否符合人性,是否符合人类社会的真实发展趋势。马克思的社会理想,即马克思致力于实现人类真正自由和解放的共产主义和社会主义学说,一直以来被包括中国在内的许多国家和民族视为人类社会的发展方向,当作现实社会变革和实践的理论指导。然而当前,马克思社会理想与人类社会发展趋势不一致的现实以及由此引发的人类社会发展方向困惑、人的理想性失落及对马克思哲学的真正理解和继承发展等问题,却使人们在怀疑甚至是否定马克思社会理想的人类性价值之后,不得不思考对它进行重新理解的问题。 通过分析人们对马克思社会理想以往的理解,我们发现:这些理解都是建立在将人的本性视为单一的、前定的、不变的抽象人性论的思维方式基础之上的:而对人的抽象理解说明,我们理解马克思社会理想的思维方式还并没有超越西方传统哲学本体性的思维传统。但事实上,马克思从人的双重生命出发,以具体人性论的思维方式早已实现了对西方传统哲学及包含于其中的社会理想的根本性超越,所以我们必须以马克思本人的思维方式——具体人性论作为对马克思社会理想进行真实理解的理论基础。 以具体人性的思维方式、从人的双重生命出发,人成为价值性、理想性存在与现实性、历史性存在的统一,而社会则真正成为“人的关系”,如此,社会理想就成为以“消灭现存状况的现实运动”实现人成为真正的人、社会真正成为人的关系的价值追求的统一。这种统一在马克思的时代就是共产主义与社会主义的统一,即以共产主义的现实运动追求人作为真正的人而存在的社会主义的价值理想。 以具体人性论的思维方式对马克思的社会理想形成真实理解后,我们就会明确:马克思的社会理想与人类社会的真实发展趋势不是不一致,而是人们没有从当前人与社会的现实出发,在新的时代找到实现马克思社会理想价值追求的现实手段;每个民族和国家都应该根据自己的现实寻找实现马克思社会理想价值追求的现实手段,这个过程也就是每个民族和国家自己的社会理想形成的过程。而对于当代中国而言,我们应该既坚定马克思社会理想对中国人与社会发展的指导作用,又要在马克思社会理想的价值性与当代中国的现实整合的基础上追求自己的社会理想——我们的社会理想就是要以促进市场经济的完善和发展的现实手段追求人的独立性的完全确立,人成为社会发展的主体和主题价值理想进而追求实现人的自由个性。