基于师陀散文的文学价值和学界对于师陀散文的认识尚失之片面,本文拟以中国现代文学史中的新古典主义文学创作为参照系,重新观照师陀散文,以期将其独特的文学面貌呈现在学人面前。在本文的上篇,笔者主要观照师陀散文深刻的思想意蕴。按照其散文内在思想构造及作者本人的心理历程,依次从三个小节展开论述：第一节,寻根之苦旅：城与乡的双重拒绝；第二节,自我建构的尝试：夏侯杞之思与夏侯杞之死；第三节,“寂寞世界”和“梦想乌托邦”的营造：深沉的现代性反思。作者正是在寻根苦旅和自我建构的尝试均遭失败的基础上,在散文世界里为我们塑造了两个相互映照、在意义上呈现互文性的两个文学世界：“寂寞世界”和“梦想乌托邦”。两个世界的塑造反映了作者对中华民族现代性进程的深沉反思：突飞猛进的现代性进程使身处这一过程的人们生活秩序紊乱,原有的价值体系和伦理体系发生坍塌,人们的价值观随之陷入迷途,承受着身体与心灵的双重煎熬。在这个认识基础上,师陀重新思索并发现了中国传统文化和传统秩序在现代性进程中的制衡作用,并向读者显现了其传统与现代相调和、相辅相成,最终以传统对现代性进程加以制衡,使现代性进程更加健康,更充满人情这样一个愿望。在本文的下篇,笔者主要就师陀散文的审美风格做出论证,分为两个小节。第一节,节制、均衡、和谐的叙述格调。从“冷叙述作为行文基调”和“以调侃和寓言节制情感的宣泄”两个方面展开论述。第二节,优美、古朴的古典之韵。从语言的诗性美、绘画美和方言美三个方面展开论述。试图从这两个方面对师陀散文整体的艺术风貌进行把握。通过上下两篇的论述,笔者有较充分的理由将师陀散文归入“中国现代文学史中的新古典主义文学”这一类别,从而彰显师陀散文的独特面貌,为学人重新认识师陀散文提供可能,在这个基础上,也希望能为重新考衡师陀散文在中国现代文学史上的地位提供可能。