论文在文献资料的基础上，深入分析方玉润《诗经原始》对汉、宋《诗经》研究方法的突破，总结其具体的文学批评方法，探讨其产生的原因及其在学术史上的意义。论文分三章，从以下三个方面展开论述：一、方玉润《诗经原始》的解读思路(第一章)；二、方玉润《诗经原始》的文学批评方法(第二章)；三、方玉润《诗经原始》文学批评中的不足(第三章)。论文第一章指出，方玉润将汉、宋说《诗》诸儒分别称为“考据”和“讲学”两家，并认为两家性情与《诗》决不相类，因此他对《序》与《诗集传》作出了具体的批评，并在此基础上，提出自己释《诗》的原则：“循文按义”与“全篇合读”的结合。方玉润对传统说《诗》方法亦有不少继承。论文第二章指出，方玉润与一般的经学家不同，他是把《诗经》作为经典的文学文本进行批评，在《诗经》的字句疏证与诗学分析的沟通中追求自悟和新解，并将多种文学批评方法引入对《诗经》的系统研究，使《诗经》批评步入新的轨道，为现代《诗经》学的建立开辟了道路。他不像以往的《诗经》研究者那样，去理智地分析、叙述，而是用形象化的描绘性语言表达自己对《诗经》文学的理解和诗意的接受。方玉润对《诗经》研究不仅仅是研究方法上的变化，更是研究思维方式上的变化，他改变了原先《诗经》研究理性分析的方向，而进入了感性领悟的境界。方玉润《诗经原始》体现具体的文学批评方法有：用“语境”传达出对作品的诗意接受、以生活中的人情物理为解读依据、文体学批评视角、文学史的类比。论文第三章指出，由于方玉润对诗歌语言缺乏精确的把握，因而不免流于主观臆想，加上他受到所处的时代和阶级的局限，因此他对某些篇目的意旨的探讨，存在错误和不足之处。但总的来说，《诗经原始》不失为研究《诗经》的一部重要参考书。