A·麦金太尔是当代新德性伦理学的倡导者之一。他对正义提出了一些独到的见解，形成了他的德性正义理论。当代西方社会出现的正义问题及理论困惑，促使A·麦金太尔的德性正义理论的产生。社会政治危机和道德困境是其德性正义理论产生的现实背景；当代西方学者们的正义理论和A·麦金太尔本人的新德性论分别是其德性正义理论产生的外在学理背景和内在学理背景。 历史主义的论证方法在A·麦金太尔的正义理论中起到了重要作用。他从共时态角度出发，批判了以J·罗尔斯、R·诺齐克等为代表的当代自由主义正义理论，指出该理论偏重于正义规则，具有明显的局限性；同时他又从历时态角度出发，回顾了古典的亚里士多德主义传统、《圣经》传统、苏格兰启蒙主义传统和现代自由主义传统等四大传统的正义理论并分析了它们各自的合理性，主张在复归亚里士多德德性论的基础上建构一种德性正义理论。 A·麦金太尔论说了正义理论的一些具体内容，包括正义的内涵、本质、形上学基础、类型、功能。他考察了正义的词源学涵义，指出正义包含正义的规则和正义的德性双重涵义；揭示了正义的本质就是如何处理各种利益关系，按照应得标准，考虑到一个人的身份和道德的优劣来分配应得的东西；指出正义的形上学基础与德性的形上学基础有关，经历了从原有的生物学的形上学到神学的形上学目的论的转变；区分了正义所包含的公民的平等正义和共同体或城邦的正义两种类型；指明正义的功能在于维护共同体及其共同善。其中，他强调正义与德性的融合。 当然，A·麦金太尔的德性正义理论受到了同时代持不同立场的哲学家(包括自由主义者、社群主义者和亚里士多德主义者)的批判，这些哲学家们指出了其理论中的一些不足。A·麦金太尔的德性正义理论在当代具有重要价值。一方面，它丰富了正义的理论资源；另一方面，它为我国正义理论的建构提供了启示。总之，A·麦金太尔的德性正义理论的重方法论批判轻理论建构、正义观立场上含混难辨、精英意识与共同体理想的困境、社群主义方法与自由主义的价值倾向并存既反映出其德性正义理论的价值，也暴露出其理论的不足。对于他的德性正义理论，我们应加以批判地接受。