景教在古代中国史载不详，直到1625年“大秦景教流行中国碑”在西安出土，才为世人所知。20世纪初以来，敦煌、吐鲁番、内蒙古、泉州、北京、洛阳等地景教文献和遗物的陆续发现与考证，使景教研究几度成为国内外学术界关注的热点。景教大约于635年经由西域地区传入中原，因此景教在西域的流行必定要早于中原地区。受古代丝绸之路的影响，景教传入西域的路线主要有两条：丝路南道沿线与丝路北道沿线，有高昌、阿力麻里、喀什噶尔等流行地点。同时，景教也在与西域相邻的西部蒙古地区和河西走廊地区流行。关于景教在上述地区流行的原因，我们认为主要有景教教团的传教热情、传教过程中对当地文化的适应、传教策略的成功，以及当时宗教宽容的大环境，此外，蒙古的兴起对于景教在西域及其周边地区的流行也有很大的促进作用。自14世纪起，由于政治形势的变化、伊斯兰教在中亚和西域的扩张，以及毁灭性瘟疫的流行，景教在西域开始了全面而迅速的消亡，但残存的教团一直延续到19世纪下半叶。景教在西域流行的时间长达千年，留下了数量众多的遗存，主要有文书、碑刻、绘画，以及语言文字、习俗等非物质文化遗存。本研究将在一个更加宽阔的整体视野中，梳理西域景教的传入、流变、发展乃至最后消亡的历史过程，从宗教学、文化人类学等新视角解读文献史料和考古发现，进一步推动西域史在宗教研究领域的发展。