《诗经》作为先秦时期最重要的文学原典之一，除了其自身毋庸置疑的文学价值之外，也承载了丰富的审美信息。《诗经》中有大量涉及到山水和花草树木、鸟兽虫鱼的自然描写，也不乏关于人们衣食玩乐的生活写照；这些诗篇中，有《雅》诗中歌颂周民族的史诗中反映出的那种大美，也有《国风》中抒发个人情感的民间歌谣所折射出的那种小美，而我们能从这些最真实最自然的描摹中捕捉到的美，应该就是那个时代人们对于美的真正认识。因此，无论是通过《诗经》来了解那个时代人们的美意识，还是让这部作品中的美意识表现得更清晰，关于《诗经》美意识的探究，都是十分重要且有意义的。本文就从自然审美意识和社会审美意识两个方面来具体阐释《诗经》中的审美意识。本文共分为三章。第一章探讨了《诗经》时代人们朦胧的审美意识如何成为可能，同时将《诗经》文本中涉及到美的字词进行统计归纳，同时借助先秦典籍和古人文字训诂，相互参照，扩展出《诗经》文本中更多与美有关的字词，从而具体印证《诗经》时代人们审美观念存在的真实性和普遍性。第二章探讨了《诗经》中的自然审美意识，首先在第一节立足于文本，将《诗经》中的自然美划分为动植物之美、山川河流之美、日月星辰之美三类；第二节中归纳出上述三类美中在《诗经》中是如何呈现的，即自然美的表现形式；第三节就在前两节的文本举例和归纳的基础上，阐释了这些自然美所真正传达的审美意识，主要从愉悦感官的直观审美和“智者乐水，仁者乐山”的精神审美两个方面进行阐述。第三章探讨了《诗经》中的社会审美意识。第一节也是对《诗经》中的社会美进行一个分类，分为社会事物美和社会生活美。社会事物美的核心是探讨《诗经》中对人之美的重视，从容貌服饰美到品德美都在文本中都有具体阐述表达；社会生活美在《诗经》中的表达更为宽广，因此需要通过诗的类别进行阐释，比如说表现社会风俗美的伦理诗和燕饮诗，表现日常生活美的农事诗和爱情诗等等；第二节就在第一节的分类基础上，从人性审美观、人情审美观和人际审美观三个角度来具体探讨《诗经》中的社会审美意识。