王安石的祭文、碑志文共168篇,其中164篇专为逝者而作。描述对象具有一致性,艺术特色及思想具有统一性,内容与功用上也具有趋同性,所以本文把祭文与碑志文作为共同的研究对象。本文立足文本,对王安石碑志祭文按对象划分为三类,即交游名臣类,亲戚朋友类和请铭应酬类。不同对象的碑志祭文折射出王安石不同的创作心态,也呈现出不同的风貌特征。交游名臣类碑志祭文王安石以政治家的心态看待逝者,侧重对朝廷政事进行介绍议论；亲戚朋友类碑志祭文王安石以普通人的心态对待逝者,侧重细节描写和抒情；请铭应酬类碑志祭文王安石态度客观,侧重对其生平、官职以及家世的介绍,说明性极强。王安石碑志祭文体现出鲜明的个人色彩,如精于议论,行文不拘成法等,这种直抒己见、简洁峻切的文风与其作为政治改革家务实干练的个性有着密切的关系。本文还将通过王安石的碑志祭文,探讨王安石复杂的思想感情。王安石怀有以天下为己任的志向,强调为文“务有补于世”,故其碑志祭文有时同其他文章一样,也具有阐释变法思想的作用。但友情和亲情也是他特别重视的,所以在碑志祭文中王安石时常也流露出真挚的感情和深深的叹惜,体现了他执拗强干之外温情感性的一面。生死作为每人无法避免的问题,王安石对此也颇多思考,而其碑志祭文中集中体现了他独特的生死观——儒道释融合的生死观。碑志祭文作为特殊的文体,具有重要的史料价值和文学价值。本文以碑志祭文作为新的切入视角,对王安石的碑志祭文进行整体性研究,以期探讨王安石的精神世界,丰富王安石的个案研究,了解当时文坛的思想状态。