南朝刘勰在其文论巨著《文心雕龙》中,对作家的才能、个性与作家创作的关系,有全面的认识和探讨。在阐述自己创作才性论的同时,还举十二位作家来说明,即《体性》十二位作家作家才性与风格关系的评语。“才”一般是指人先天具有的才能,“性”大体是指决定人的才能的内在品质。后被运用于文学批评,泛指作家的天才与气质,文学创作中作家主观方面的条件。“才”指天才和才能,“性”指作家的气质和个性,两者都直接地影响着作者的创作。现在对刘勰创作才性论的研究,大都立足于理论层面,对刘勰所作作家评语的分析比较简单,本选题主要基于创作才性论研究的现状,致力于对刘勰所做的具体作家才性评语的疏证,在此基础上来研究《文心雕龙》的才性理论。全文共分六部分:第一章是研究现状与存在问题。对近百年来有关刘勰创作才性论的研究做总结,旨在通过对其研究的回眸,在前人研究成果的基础上分析其存在问题,为进一步探讨刘勰的创作才性论做必要准备。第二章是刘勰的创作才性论。对创作才性论做一个整体性的概括与把握。从才、气、学、习四个方面来做具体分析,并从人性论和人物品评以及魏晋时期才性思潮方面来探究刘勰创作才性论的渊源与成因。从中可以得出结论,刘勰超出了魏晋时期将才性用于政治和哲学的范畴,转而将才性论用于文学批评,与作家风格相结合。而且从《体性》看,刘勰是认同才性“合”与“同”的。第三章是《体性》篇贾谊评语的疏证。对“贾生俊发,故文洁而体情”进行疏证,分析贾谊之文学风格是否是因为其“俊发”。进而研究贾谊之“才性”与风格是否相符。第四章是《体性》篇刘桢评语的疏证。对“公幹气褊,故言壮而情骇”进行疏证,分析刘桢之文学风格是否是因为其“气褊”。进而研究刘桢之“才性”与风格是否相符。第五章是《体性》篇司马相如等十位作家评语的简单分析。分析他们的“才性”与风格是否相吻合。最后是本文的结语,刘勰将才性论运用到文学中来,将才性与文学风格相结合,开文学才性批评之先河,对以后诸多理论都有深刻的影响。本文主要的创新点在于将才性理论与魏晋玄学的才性思潮相结合,并以作家评语疏证的方式来证明刘勰对才性的认识和“才性四本”倾向,在此基础上来研究刘勰的创作才性论。