王朝闻,我国著名美学家、文艺评论家、雕塑家,其美学独辟蹊径,自成一家。自上个世纪80年代以来,各种王朝闻文艺思想研究成果不断涌现,主要包括以下四类:一、将王朝闻美学思想视为一个整体,对其进行系统研究;二、从王朝闻美学思想大厦中攫取一部分进行深入探究,从而得出自己的结论;三、王朝闻艺术生涯评传兼论王朝闻美学思想研究;四、各类回忆文章。以上四种研究,从不同的视角出发,各有其独到之处,但它们都有一个共同的缺陷,即或多或少缺乏“知人论世”的研究精神,换句话说,就是脱离了王朝闻学术思想的历史语境。随之而来的是,无论其研究如何深入浅出,其结论如何精彩绝伦,都无法将王朝闻文艺思想的独特魅力阐释清楚。为了全面揭示王朝闻文艺思想的学术价值,本文拟将其放回到鲜活的历史语境中,力争对王朝闻的文艺思想做出新的探讨和评价。　　 本文以文本细读为基础,围绕王朝闻文艺思想与毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》之间的关系,以及王朝闻与周扬在阐释《讲话》的过程中的不同路径来展开论述。　　 本文主要包括五个有机组成部分:　　 绪论分两个部分:第一部分是综述王朝闻美学思想的研究现状,重点分析各种研究成果的不足与缺憾;第二部分主要说明本文的研究视角和方法,力图突破往昔论者只重文本分析,不重语境研究的局限性,以宏观的文化视野和微观的文本细读双向展开。　　 第一章主要围绕毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》展开论述,分析《讲话》的历史成因以及王朝闻与《讲话》的关系。　　 第二章具体讨论王朝闻其人及其转行之谜。研究王朝闻,不能不讨论其转行。另外,在文艺被视为“阶级斗争晴雨表”的五十年代,王朝闻“弃刀从文”这一事件本身就足以引起研究者的注意。　　 第三章主要论述王朝闻对毛泽东文艺思想的阐释兼论毛泽东军事哲学对王朝闻文艺思想的影响。王朝闻对毛泽东文艺思想的阐释主要表现在四个方面:对“艺术是生活的源泉”的再阐释、对“二为”方针的再阐释、“适应为了征服”一对普及与提高问题的再阐释、对“喜闻乐见”的再阐释。　　 第四章讨论王朝闻对毛泽东文艺思想的延伸与发展。王朝闻对毛泽东文艺思想的延伸主要表现在提出了艺术四说,分别为:矛盾说、审美说、再创造说、读者说。　　 第五章,以《讲话》为线索,对周扬与王朝闻文艺思想进行比较,突显出王朝闻美学的历史语境及其理论意义。本文认为,周扬主要阐发了毛泽东文艺思想的“政治”路线,王朝闻则极大的发展了毛泽东文艺思想的“艺术”路线。　　 总之,本文认为王朝闻文艺思想的旨趣是通过对《讲话》的审美阐释而呈现的,其理论价值必须通过历史语境考察的方式才能得到最大限度的彰显。