荀粲是魏晋之际颍川荀氏家族中的一个异类。他身上具有典型的魏晋名士的风度与特征,因而在其身后享有很大的声誉。严格来说,他不能被归入“正始名士”的行列,然而在习惯上,后人又往往将其与夏侯玄、何晏、王弼三位正始名士相提并论。本文通过对现存与荀粲直接或间接关涉的史料加以搜辑、考订和排比,将其与同时代的荀氏家族成员及名士进行横向对比,对荀粲的玄学思想与为人风格及其隐藏的政治态度进行了尽可能充分的综合考察,得出这样的结论：荀粲活跃的时间虽略早于正始名士,但他的玄学思想与为人风格却更切近于竹林及之后的名士。他的玄学思想较正始玄学的代表人物何、王等更为激进,既显露出竹林名士“越名教而任自然”思想的端倪,也暗含着竹林之后调和“名教与自然”思想的萌芽。这也是他在竹林之后的时代获得何劭等人欣赏的根本原因。而荀粲较之正始名士最大的不同,是他将自己的玄学观念更直接地展现在自己的现实生活之中,其为人风格的“不治外形”、“言尚玄远”、“简贵”以及好色笃情,都与竹林名士的人格风气更为接近。另外,从政治层面考察,本文发现荀粲的言行有着深刻的政治内涵。他所身处的魏明帝时代,正是士族与曹氏宗族的对立与冲突日益明朗与激烈的历史时期。荀粲背离了他高门士族的出身,选择了超然于政治冲突之上的中立策略。这一点与竹林名士风度背后的政治态度也大体相似,两者其实都处于士族与曹氏宗族斗争的同一历史事件的前后延长线上。因此,无论从其内在思想和外在风格,以及更深层的政治态度来看,都可以这样认为,荀粲其实是竹林名士的先声。该论文分为五个部分,正文三章。第一章论述了西晋何劭其人的政治态度与人生理想,以此分析其撰写《荀粲传》的根本原因。第二章从“不治外形”、“玄远与简贵”及“好色笃情”三个方面,论证了荀粲外在的为人风格与竹林名士风度的近似之处与相互关联。第三章通过考察魏明帝时代前后荀氏家族的政治动态,探究了荀粲言行背后所暗藏的政治意图。