天仙洞衣是道教高功法师在大型斋醮科仪中,朝拜天上高真、拜表时所穿的品级最高的法衣,凭其高超的织绣技艺与富有寓意的纹饰成为道教斋醮科仪中人与人、人与神之间交通的重要载体,是道教信仰和文化的重要组成部分,也是中华民族的传统服装之一。运用实地考察、典型例证、实例分析和文献研究等方法,对清代天仙洞衣及道教文献资料进行初步收集与了解后,深入走访长春观、青羊宫、武当山、赤松宫以及白云观,对道教宗教仪式及其服饰进行仔细和较为全面的考察,并对收藏家沈伟嫒女士收藏的3件清代天仙洞衣实物进行测量分析。在掌握大量第一手资料的基础上,以国内外博物馆、美术馆以及民间收藏的共计62件清代天仙洞衣为研究对象,将众多的历史文献、图片资料结合实物进行进一步的梳理、分析与研究。文章主要从造型、结构、装饰与工艺这四个方面对清代天仙洞衣的特征进行了研究,并尝试对其成因进行分析,具体研究为:一、通过对62件清代天仙洞衣的造型分析,得出了其衣身、领襟和下摆的造型特征:清代天仙洞衣衣身宽博,整体衣身呈“矩形”造型,衣长及小腿,袖长掩半掌;领襟造型为直领对襟,有的领口加护领且前襟设闭合件;下摆造型有直线型、尖角型、弧线型和前直线后弧线型四种,均施宽缘。二、结合对清代天仙洞衣实物的测量数据,绘制了实物的结构图,分析了清代天仙洞衣的衣身、领襟与袖子的结构特征:清代天仙洞衣的衣身结构与“整一性、平面化”的中华传统服饰相合,其衣身结构由衣片与缘片组成,衣片有一片式、横向组合、竖向组合和H型组合四种结构类型;领襟属于单一平面化结构,无翘量,领头有三角形和梯形两种结构,前襟有闭合型和A字型两种结构;袖与衣身通直,袖口有不缝合、部分缝合与取点缝合三种结构。三、从收集到的清代天仙洞衣图像出发,总结了其装饰元素、装饰色彩与装饰结构特征:清代天仙洞衣的装饰元素由主要的道教元素、辅助的世俗吉祥元素和特殊的佛教元素三部分构成;装饰色彩多选用传统正色(黄、赤、黑、白、青)和紫色,其余颜色者亦有,色彩搭配丰富多样,色调亮丽与古雅并存;装饰结构特征为前简后繁,后背装饰从上至下反映了“天、地、水”三界的道教宇宙观。四、通过对62件清代天仙洞衣的制作工艺分析,得出其工艺特征:清代天仙洞衣制作工艺精巧且造价昂贵,大量使用平金/银绣与缉线绣是清代天仙洞衣最显著的工艺特征,这种繁复的工艺实际上是儒家“礼”的尊卑、等级与秩序的影响和道教“飞升成仙”的追求共同形成的。天仙洞衣是道教斋醮科仪中具有程式化特征与鲜明文化内涵的服装载体,在造型与结构上遵循了寡欲尚简的宗旨,在装饰与工艺上寄寓着长生成仙的期盼,与宗教信仰和教义传播息息相关。清代天仙洞衣不仅考虑到服装的审美性、舒适性与功能性的要求,还保留了因满清入关而遭重创的汉族服饰文化,完成了哲学思想与民俗文化的融合。