称义问题是基督教神学思想研究中的一个基本问题，在某种意义上体现了基督教神学的基本特征。基督教神学中对称义的不同解释、不同态度则体现了对人神关系的不同解释和不同态度。本文主要讨论了在神学史上几次大的关于称义问题的思想争论和不同认识， 保罗的称义观是基督教形成时期的关于称义问题的阐述，它是建立基督教的新的人神关系的表现，主要解决与犹太教传统的关系问题，也是解决福音与律法的关系问题，最终形成了基督教与非基督教的界限，为基督教的形成和发展奠定了基础。同时，雅各也提出了信仰与行为的关系问题，反映了在当时基督徒内部关于人在人神关系中如何发挥作用的分歧或者说侧重的不同。 奥古斯丁时期的称义观体现了在基督教已经成为社会生活中占统治地位的宗教形式下对人神关系的理解。主要论述奥古斯丁和佩拉纠关于人的自由意志与上帝的恩典关系等问题的争论，讨论在基督教已经确立的人神关系中人与上帝的作用和功能问题。 宗教改革时期的称义观主要体现为路德关于称义的观念及其对罗马天主教的批判。主要讨论的问题是通过分析人在称义中的具体作为来确定人与人的关系(具体来说就是关于教会的作用问题)，实际上是解决奥古斯丁涉及到但却没有解决的问题。 新教自由主义神学与新正统主义神学关于称义的讨论主要是Ritschl的称义观和巴特对其的批判，论述称义中上帝的具体作为，即上帝如何在人神关系中表达他的恩典，实际上是对人神关系的重新审视。 总之，基督教神学中关于称义的思想体现了人类凭借宗教这一现象来追求理想生活的努力，它使得人的生活按照人的心灵的轨迹而不仅仅按照自然的规律来发展，这不但因此而建立了一系列的宗教规范和神学观念，而且也建立了一系列的价值规范并为其寻找合理的基础，以此来确定人的生活态度和生活方式。因此，关于称义的观念的意义和价值也许并不在于是否对它有着一致的或统一的认识和看法，而是在于由于这样一个命题的存在所带来的种种思考和争论，正是在这些争论当中，人们不断反思人自己以及人所生活的世界的价值和意义。