本文基于媒介仪式理论,探讨了南京大屠杀死难者国家公祭仪式中三种媒介仪式化表现公祭仪式的角色和功能。三种媒介分别为电视、报刊以及互联网,在进一步的细致探讨中,将三种媒介定位为电视直播、党媒报刊以及赛博空间。国家公祭仪式自2014年起,已经顺利举行了六次。本文选取了2014年至2018年五次国家公祭仪式作为电视直播部分的研究对象;以2014年至2018年五年间,《人民日报》和《中国青年报》有关国家公祭日的评论和报道作为党媒报刊部分的研究对象;以2014年至2018年五年间有关国家公祭日的线上活动作为赛博空间部分的研究对象。本文从绪论之后梳理了媒介仪式理论的发展历程,从传播的仪式观、媒介事件再到媒介仪式进行了理论的梳理。同时对一些概念进行了辨析和自我的观点书评,包括仪式传播、仪式化。最后,对于媒介仪式的一些重要概念,例如“神圣中心”有一定的解读,并同媒介仪式在中国语境下的适用一起进行了探讨。本文的主体部分,分别探讨了三种媒介在国家公祭仪式过程中所担任的角色和发挥的功能。电视直播因其即时性的特征,为受众搭建了仪式的“场”,受众通过“节庆式的观看”获得了实时的仪式感,通过符号象征来解释画面的呈现;党媒报刊因其权威性、深入性和“内容为王”的特征,规定了公祭仪式的精神内涵,充当了仪式主持人的角色。仪式中的阈限阶段在此类媒介类型中最为突出;赛博空间因其互动性和部落化的特征,使受众的互动参与更加可感、可衡量,仪式感并非终结于受众,而是通过受众进行了二次传播,便捷了媒介朝觐的过程。同时数字记忆的特征也使得集体记忆以一种更为便捷、深刻的方式产生。相比于电视直播与党媒报刊,在赛博空间的部分对受众参与的主观性进行了探讨。最后对论文进行总结分析,并在结语中从文化传播、政治传播以及媒介本身三个不同角度来试图把握国家公祭仪式的意义所在。