文学，作为人类社会精神文明发展的产物，无疑属于整个人类。但事实上，千百年来，文学所承载所歌咏所关注的，分明偏重于人类的一半——男性。男性的人生屐痕，男性的情感潮汐，聚起崔巍文山，汇成浩瀚艺海。有着五千年文明历史的中国，在二十世纪之前的文学史只是男性的文学史。女性被束缚在家庭的狭小天地里，她们从生到死都被固定在一个被奴役、被压迫的地位。她们无权接受教育，无权参与社会活动，更无权享受做人的权利。在这段被压在社会最底层的漫长历史时期，女性一直处于失语的状态。虽有少数幸运的女子有机会接受了教育，能写出些诗文，但他们接受的只是维护封建礼教的正统教育，写下的诗文也是迎合封建正统要求的正统诗文，这种诗文的文学价值极低，只能充作男性文学的附庸，无法登上文学史的大雅之堂。“五四”新文化运动在中国掀起了翻天覆地的变化，西方文艺思潮、哲学思潮的涌入使先进的思想者看到了中国社会落后的根源，意识到了妇女在中国社会所处的悲惨地位。于是他们高举起“人的解放”、“妇女的解放”的大旗，倡扬文学革命。从此妇女有了接受教育的机会，有了说话的权利，报刊上也开始出现女性专栏，许多女性争相在报刊上发表作品。这些最先在报刊上发表作品的女性形成了中国第一批女性作家群。她们就是陈衡哲、冰心、庐隐、凌叔华、石评梅、袁昌英等。她们的创作开启了中国女性文学的新纪元，使女性有了自我言说的话语权，改变了过去被言说的历史，唤醒了几千年来女性沉睡的意识，使女性认识到自己有做“人”，做“女人”的人生权利。更为重要的是，“五四”女性文学的出现改变了普遍歧视女性、漠视女性的社会心理，使社会不得不正视女性的社会存在。同时在“五四”女性文学之后，中国女性文学在诸多作家，尤其是女性作家的自觉创作、舆论呼吁、理论建树的推动下，不断地蓬勃发展起来，与男性文学并驾齐驱，为中国文学的繁荣增添了新的篇章!