王国维文艺思想在中国近现代社会的转型时期表现出鲜明的现代特质，对中国近现代乃至当代的文艺理论都具有重要的参考价值和启示意义。但由于偏见及历史等原因，这座宝藏一直未能得以最充分的挖掘。现代性问题是近年来学术界的热点，但这个概念诞生之日起，对其内涵的论争就没有停止过。本文从理清现代性的内涵入手，结合王氏思想时代背景，从启蒙特征和审美特征两个方面阐发王氏文艺理论的现代性，分析其形成原因，讨论其对后世产生的深刻影响。 本文共分四部分：“现代性”概念的阐释、王国维文论的两种现代性、两种现代性形成原因以及王氏文论现代性的启示意义等。 引言重在廓清“现代性”的概念。“现代性”是现代的性质或状态。对于启蒙精神所代表的价值的肯定或否定构成了两种现代性：理性至上、科学万能、发展进化和进步观念所代表的“启蒙现代性”和高举反理性大旗、恪守审美与艺术的自主性和自律性、悲观主义代表的“审美现代性”。作为现代性问题的一个分支，文艺理论的现代性同样受到两种现代性的冲击与影响。 对王国维文论现代性的探讨也是从启蒙现代性和审美现代性两个层面上展开。启蒙现代性表现在文学本质论、文学创作及批评论和自觉的学科意识三个方面。王王国维非功利的纯文学观；坚持以人为本，强调文学作品对人的情感愿望的真实描写，强调创作主体的作用：强调文学批评内容和形式的科学化、理性化；进步的文学史观等。审美现代性表现在重感性、强调直观；悲观主义心态和对悲剧的推崇；以艺术为宗教以及游戏式的审美心态等。 对王氏文论两种现代性形成原因的探讨主要从以下几个方面入手：不能忘情于世的积极入世心态使他虽然有超功利的理想和人品，不肯涉足于政治生活，却仍然对人世怀有深刻的感情，不愿放弃对大众的启蒙。其二，忧郁悲观的天性和对人生深刻理解和洞察又让他时时寻找一条自我解脱的道路。其三，康德的启蒙思想和叔本华的非理性、悲观主义哲学同时被他接受、吸收，运用到文学批评和文艺理论中。 王国维文论的启示意义，从总体上看主要有三点即它对三大启蒙意识(开放意识、自由意识和进步意识)的引进。具体地说，其意义主要表现在他的三部著作《红楼梦评论》、《人间词话》、《宋元戏曲史》中的具体文学观念对现代作家、批评家鲁迅、胡适和美学家朱光潜等人的影响上。 王国维的文艺思想在近代社会转型时期所表现出来的现代特质，是我们宝贵的精神财富和取之不竭的理论源泉。