一般认为,马克思人学超越西方传统人学,关键在于实现了一场人学革命:从思辨人学转向了实践人学。但究竟应当如何理解这一革命,则众说纷纭。我们认为,马克思的人学革命是在“存在论”的根基处发动的,是人学思想史上发生的一场“哥白尼式的革命”。纵观西方人学发展史,关于人之存在的存在论根据的回答有三条可能的路径,它们形成了人学史上不同的本体论传统。第一条路径:在“内外二分”的基础上,从“人之外”寻求人之存在的本体论根据;第二条路径:在“内外二分”的基础上,从“人之内”寻求人之存在的本体论根据;第三条路径:在“内外一体”的基础上,从人与对象世界的原初统一处寻求人之存在的本体论根据。第一、二条路径都只是从某一个角度抓住了“存在者”而遗忘了“存在”本身,所以又可归结为“实体本体论”,他们构成了西方传统人学的强大传统。传统人学之所以始终未能越出实体本体论的边界,原因在于其追问方法上陷入了一种“循环怪圈”:即在内外二分的基础上要么从人之外、要么从人之内寻求人之存在的本体论根据。当“向外”行不通时便向内转,“向内”行不通时又向外转,如此循环往复,以致形成了贯穿整个西方传统人学的“循环怪圈”,投下了一重永远也走不出的“幻影”。传统人学始终未能颠覆实体本体论的强大传统,陷入了深深的困境与悖论之中。克服实体本体论的困境与悖论,寻求开辟通向具体的、活生生的人的现实生命的道路,便成了人学史上的重大课题。这个任务历史性地落在了马克思的肩上。马克思彻底走出了传统人学的“循环怪圈”,一反传统人学“内外二分”的思维定势,在“内外结合”的基础上,将“人的生存实践活动本身”确立为人之为人的存在论基础,这就是“生存论本体论”。生存论本体论与人的生活之间建立了一种深层的意义关联。正确的方法是通往真理的桥梁。马克思人学的存在论革命离不开方法上的革命。方法论革命表现在:从“既成论”转向“生成论”的思维方法;从“思辨理智”转向“人类理智”的思维方法;从“共时性”转向“历时性”的思维方法;解构原则与建构原则相互统一的思维方法。马克思人学的“生存论本体论”是一种新的理路和原则,它终结了实体本体论的强大传统;突破了实践本体论的传统价值;超越了现代西方生存哲学的本体论诉求;在人类文明的意义上,马克思是现代人学生存论路向的开辟者。