【摘 要】
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拉康的能指理论是众多关于语言符号的研究理论代表之一，但与大多数立足于语言分析学派的理论所不同的是，拉康的能指理论有其明显的哲学语境和深刻内涵。“能指”一词经拉康之手改造后具有语言学术语和精神分析学术语的双重内涵，并实现了二者的完美结合，成功的构造出一个全新的拉康式的结构主义精神分析学，显示出一种独具魅力的思维路径。 正是基于这一独特性和重要性，笔者力图以《拉康选集》为基础文本，介绍其理论的学术渊
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拉康的能指理论是众多关于语言符号的研究理论代表之一，但与大多数立足于语言分析学派的理论所不同的是，拉康的能指理论有其明显的哲学语境和深刻内涵。“能指”一词经拉康之手改造后具有语言学术语和精神分析学术语的双重内涵，并实现了二者的完美结合，成功的构造出一个全新的拉康式的结构主义精神分析学，显示出一种独具魅力的思维路径。
正是基于这一独特性和重要性，笔者力图以《拉康选集》为基础文本，介绍其理论的学术渊源，特别是其从索绪尔那里所受的直接性的启发，而后详细阐述并挖掘其能指理论的深刻内涵，最后则阐述其能值理论的研究意义:一方面是从横向角度简述能值理论在其自身理论体系中的地位;另一方面则立足于现代法国哲学的纵向发展角度，阐述拉康的能指理论在从结构主义向后结构主义的转化中所起的推动性的作用。
而最后关于其理论的意义评价的问题，由于各大学者对其学术地位和理论流派（结构主义还是后结构主义）存在一定争论，遂笔者主要从中立的角度指出其能值理论所暗含的后结构主义的种子。
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马克思的整个理论体系都是以人的解放为旨归的。自由时间是连结他的唯物史观、剩余价值规律与人的解放理论的桥梁。关于自由时间的含义，存在不同的观点，笔者认为，自由时间具有两种属性，即自然属性和社会属性，并且，自由时间是随着生产力的提高，在生产力高度发达的资本主义社会中产生的，它是阶级对立的矛盾产物。 马克思对自由时间的论述主要是通过对异化劳动和剩余价值理论的研究来进行的。本文指出，劳动是人积极存在的尺
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处在一个道德焦虑的时代,人们对道德存在着一种非理性的期待。在种种"见义勇为"的现象中,这种道德焦虑与非理性的体现尤为明显。在社会对见义勇为的种种赞美和褒奖中,承载了许多不可承受之重。勇者是血气之勇还是义理之勇,为者是见义勇为还是见义莽为,辨析这其中微妙的差别,需要引入对见义勇为"度"的分析。这种"度"的分析,不仅仅是为了理性地看待见义勇为,破除不合理的期待,更是要优化的实践理智,避免行动中的"失当
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