道教是由中国哲学信仰所滋养出来的本土宗教,道观园林是道教与文化、艺术、建筑等学科交织而形成的一种表现形式,也是中国传统园林中的主要类型之一。江西传统道观园林中特殊的建筑空间形制、园林环境、园林文化在道教发展史上独树一帜,值得进行研究。为深入了解江西传统道观园林发展脉络,找出各个时期的典型代表案例,作者在对古籍资料大量搜集整理后,将江西传统道观园林分为六个时期,分别为:1、以两汉划分的初传期,道教由江西作为发源地向中国各地传播思想,但此时道观园林之苗未见其现。2、以魏晋南北朝划分的萌芽期,许逊信仰受民众爱戴,道观建设得到帝王支持,造园意识方兴未艾。3、以隋唐划分的大发展期,道观建造活跃于各地名山之中,道观园林的建设逐步成型。4、以五代十国和两宋划分的继续发展期,道教传播得到加速,造园要素也日渐丰富,道教文化与道观园林建设又更上一层楼。5、以元、明划分的成熟期,正一道开始统领全国道教,全国各地开始出现江西地区风格的道观园林。6、以清朝划分的衰败期,战乱和萨满使得道教受到冷落,但万寿宫文化思想颇受人民青睐,各地万寿宫兴起,江西传统道观园林发展至此也告一段落。作者运用文献研究法、实地调研法、综合分析法对江西传统道观园林进行归纳梳理、图表绘制,对其艺术特色进行剖析,得出以下研究成果:1、江西传统道观园林的发展中,天师崇拜影响了形制模式,加上万寿宫文化思想的相互融糅是江西传统道观园林与其他地区的差异之处。2、江西传统道观园林在相地选址上良好地运用多山的优势,依山而建,傍水而筑,讲求“道法自然、因地制宜”。3、道观内部总体空间布局划分为道观外环境空间、道教活动空间、道士生活空间和庭院园林空间,层次清晰,连贯通畅。4、建筑装饰细致,多采用工笔线描,雕刻神仙故事的故事绘画等图案。5、园林布局为前观（宫）后院的院落式布局,丹井、碑坊、石亭作为景观节点在视觉上产生障景的作用,小桥、回廊、门洞则作为带有宗教艺术形式的连接式建筑。6、小品景观中,楹联碑刻撰写了早期仙人的丰功伟业,既有观赏效果,又有考古价值。7、生态元素的加入也是江西传统道观园林的特色,不仅在植物种植上选择带有仙家寓意的植物类型,也对周边野生动物环境带有一定的考量。江西传统道观园林多以意向指点具象,从而升华道教主题,园林建设中也擅于结合周围自然景致。在历经朝代更替后,江西传统道观园林也凝练出了属于自己的成长蜕变。