悲剧是重要的文学类型之一，好的悲剧总能触动和震撼观众的心灵。格雷厄姆·格林的代表作，他的宗教三部曲《布莱顿硬糖》，《权利和荣耀》，《问题的核心》即是这样的优秀悲剧。这三部作品的悲剧性集中体现在三位主人公身上，即，《布莱顿硬糖》中的罗丝，《权利和荣耀》中的无名神甫，《问题的核心》中的斯考比。黑格尔对悲剧的理解是历史上著名的悲剧理论之一。黑格尔提出悲剧的冲突基本有两种：人与人的冲突，人与自己的冲突。第一种冲突为对立冲突，第二种冲突被他称为自觉冲突。当代对黑格尔悲剧理论的新的研究和发展突出了第二种悲剧冲突。本文旨在用这种由自觉冲突所引发的悲剧的理论来分析格雷厄姆·格林的宗教三部曲中的三个主人公和他／她们痛苦而决绝的选择，以证明他们是文学史上完美而典型的自觉悲剧的主人公，他／她们，虽经彷徨和犹豫，都勇敢的选择了毁灭来忠实于和捍卫自己认为正确的原则，在选择的过程中，他们都显示出高度的主体自觉性，不逃避责任。根据新黑格尔的悲剧理论，正是他／她们对于毁灭的抉择使他／她们成为真正的，崇高意义上的悲剧人物。 新黑格尔研究认为理想的悲剧所刻画的是两种互相对立的，但又都符合道德的伦理力量，在实现过程中所产生的冲突，对其中一种伦理力量的坚持往往意味着对另一种伦理力量的否定甚至是毁灭。自觉悲剧将这两种对立的伦理力量摆在了同一个主人公的面前，悲剧的主人公必须仔细斟酌，反复考虑自己的选择，因为这两种伦理力量虽都是正当的，都有存在的理由，但悲剧人物却不能两全，他／她将为了维护自己所坚持的原则而受苦难，甚至死亡。因此理想的悲剧都有严肃重大的主题。 《布莱顿硬糖》中的悲剧人物罗丝所面对的两难困境是她对上帝的爱和她对恶徒，杀人犯平基的爱。罗丝对他的爱意味着罗丝将与他一起面对神的审判，而结果则必是毁灭。但罗丝仍然义无返顾的选择了去爱平基。她对平基的爱在于她有着和平基一样的宗教背景和社会背景，他们都是天主教徒，他们都来自于一个叫做尼尔森的贫民窟，都对那里的穷困和生活的丑陋一清二楚。唯一的不同在于罗丝坚信天堂，而平基只敢断言地狱的存在。罗丝对平基的爱是一种自我牺牲。她牺牲了上帝对她的救赎来温暖平基冷酷的心。她差一点就改变了平基但却终是无法驱退平基心中的黑暗。 《权利和荣耀》中无名神甫的两难困境是他对生命的渴望和他作为神甫的责任。在墨西哥的塔巴思科省持续着对天主教的迫害，教堂被关闭，教士被驱逐或被杀害。无名神甫是滞留在那里的最后一名神甫。八午的逃亡把他的精神逼到了崩溃的边缘。他发现要过一种安全舒适的生活对他来说是多么简单的一件事情，不过是越过边界逃到墨西哥的另一个省去，那罩对天主教仍持较宽松的态度。可是他的离开却意味着塔巴思科省的人将失去上帝赐给他们的希望一在困苦的尘世中死去，在天堂中醒来。无名神甫踟躇再三，发现无法忽视自己的职责，所以他选择了继续滞留在塔巴思科省直至被处死。 《问题的核心》中的主人公斯考比的困境是他的责任感和他的天主教信仰。他的责任感来自于他对一切居于劣势的人的怜悯，认为使他们幸福是自己的责任。因为他的这种责任感他陷于一段婚外恋并导致被迫参与违法的钻石走私，由此他失去了他一向引以为傲的正直和诚实。斯考比无法原谅自己，因为与此同时他还是一名虔诚的天主教徒，他所做的一切明显有违天主教的教义。对于斯考比来说，一切问题的核心不是他不能得到上帝的原谅，而是他觉得他冒犯了上帝，他并不值得上帝的宽恕。所以斯考比最终选择了自杀和自我毁灭来弥补他对上帝的冒犯。 《布莱顿硬糖》中的罗丝，《权利和荣耀》中的无名神甫，《问题的核心》中的斯考比在两难的困境中，经过痛苦的思量，都选择了死亡或自我毁灭来忠实于自己的原则，他们的选择都体现出高度的主体自觉性，所以根据新黑格尔的悲剧理论，正是他／她们对于毁灭的抉择使他／她们成为真正的，典型的具有主体自觉性的悲剧人物。 格雷厄姆．格林在自己作品中对这种勇敢品质的刻画或许对现代人类有着积极的意义，会因此唤醒他们对坚强勇敢这种品质的渴望和尊敬，因为现代人类已经或多或少的失去了这样品质。