西方文明的最重要经典之一是《圣经》,自中世纪以来,对圣经文本的阐释、研究和批评已逐渐成为西方的显学。十八、十九世纪历史批评法成为圣经研究的主要进路。二十世纪以后,西方圣经批评理论进入多元化的、杂语的解读时代,八九十年代以来,“后殖民主义”理论以其强烈的意识形态性和文化政治批判性,引起了西方学界的广泛关注,也对圣经批评研究产生广泛影响。而此后,后殖民主义理论与女性主义批评理论相结合,进一步产生了“后殖民女性主义”的圣经阐释方法。这种逐渐兴起的、富有挑战性的圣经解读进路,使得“女性主义理论”这一原本为第一世界女性学者所使用的理论工具很快向第三世界的女性学者蔓延,她们结合自己的殖民地生活经验,运用后殖民女性主义批评理论,批判性地指出以往的西方学者不论是受“男性中心论”思想的影响,侧重从《圣经》中寻找支持男性压迫女性的经文进行阐释,还是殖民者利用《圣经》来树立自身权威,对他国进行殖民侵略,都是对这部古老经典的误用。而“后殖民女性主义”的圣经阐释,其目标就是直指对昔日权威的解构,让受压迫、剥削的女性消隐的声音重新被世人听见,将读者从对《圣经》的误读和误用中解放出来,并寻求自身的独立与解放。为了描述后殖民女性主义圣经批评的理念与阅读实践,本文选取非洲著名的妇女神学家学,博茨瓦纳大学的圣经研究教授穆萨·杜比(Musa W·Dube)为个案,以其圣经文本解读为例,考察她如何从后殖民女性主义者研究的视角出发,将殖民主义和父权压迫设置在其圣经研究的中心位置,并呼吁学者对圣经文本进行“去父权化”和“去殖民化”的双重阅读。概括而言,穆萨·杜比重点关注了西方女性主义学者对圣经文本进行阐释的著作,对她们作品中的帝国主义限定因素进行了揭示,并通过对圣经经文进行后殖民女性主义的解读来反映第三世界妇女的境况和诉求。本文重点研究穆萨·杜比的代表性著作《后殖民女性主义圣经批评》(Poscolonial Feminist interpretation of the Bible,2000)一书中,关注她是如何运用后殖民女性主义圣经批评的方法,对《出埃及记》、《约书亚记》、《马太福音》中“迦南妇女”的故事等圣经著作文本进行了大胆而富有洞见的解读,并重点分析她的理论前设、阅读策略和诠释效应。总的来论,穆萨·杜比所进行的后殖民女性主义圣经阐释实践,鼓励当今世界的边缘化群体(第三世界的人民尤其是妇女)在阅读圣经时,跳出西方传统的解经模式,吸纳更为多元化的诠释学方法,并结合自身的经验还有本土的文化,对以往被殖民者或父权所占用的圣经文本和神学符号,进行批判性的抵制和颠覆。本文最后评判了穆萨·杜比对圣经文本所做的“去父权化”和“去殖民化”的解读,以此评析“后殖民女性主义”圣经解读的效应以及其所试图达到的阅读目的,并展望这一新兴的圣经批评理论的发展趋势及未来的前景。