隐逸文化是中国古代历史上时间跨度极大、影响深远的文化类型，在漫长的发展史上，既逐渐形成自身的根本特质，同时，各阶段隐逸文化又具有自己的时代精神。唐代是隐逸文化史上的一个重要转折期，以清明的政治、处于上升阶段的科举制度及盛唐气象而兼隐逸之风盛行成为文化史上一个值得关注的有趣味的话题。　　 本文即探讨唐代隐逸文化的时代特征，分析在继承前代诸种隐逸形式之背景下，唐代隐逸以功利性强、世俗化浓厚为特征；并主要通过隐逸文化与地域文化的交叉研究，指出唐人选择隐居地时喜欢步武前代著名隐士后尘，以其曾隐居过的名山为隐居地，借前代隐士的影响力迅速建立自己的高隐之名；而唐人所选取地点的山岳文化反过来也会影响后人对该山隐士的接受和评价。　　 论文正文约十九万字，由绪论及主体六章组成。　　 绪论主要介绍隐逸文化研究现状与本文研究思路及方法。　　 第一章在前人研究的基础上重新梳理了隐士、隐逸和隐逸诗等重要概念，尤其突出其在唐代的内涵和外延。界定本论文讨论的隐逸行为和隐士范围，指出有主动隐逸和被动隐逸之别，并分析论述其在唐代的具体情况。　　 第二章从唐诗和唐人隐逸行为两方面考察唐代对前代隐逸文化的接受和继承。诗歌是唐代发展最成熟、成就最高、影响最大的文学形式，是隐逸文化发展史上的重要载体。唐诗对前代隐逸文化的继承方面，主要从唐人对前代著名隐士的歌咏方式角度进行考察。唐人隐逸行为方面，分析了前代各类隐逸形式在唐代的延续和发展。　　 第三章主要考察唐代隐逸文化新变及其时代特征，指出其在隐逸原因、隐逸方式、隐士素质等方面的变化，提出名山隐逸传统概念，并以鹿门山为例，通过鹿门山著名隐士从庞公到孟浩然的变化，证明这一传统的成立及其变迁。　　 第四章通过和前代相比，庐山隐逸地位的下降和嵩山隐逸地位的上升说明唐代隐逸文化的新变在隐居地选择方面的反映。　　 第五章以罗浮山为例，考察罗浮山的仙山文化对其地隐士被神仙化的影响，侧重分析隐居地的山岳文化与隐逸文化的互动。　　 第六章考察有“佛宗道源”之称的天台山，分析天台山佛道文化及佛道势力的消长变化对本山隐逸文化的影响。　　 附录一《唐人“处士”概念辨析》，分析“处士”概念的原始含义，讨论唐人使用“处士”的诸种情况，考察唐代官制及文人价值观念对隐逸文化的影响。　　 附录二《唐代隐逸文士考》以例举方式出现，是论文文献收集基础工作的一个反映。