古希腊神话作为一座世界文学宝库,几个世纪来被众多作家用作创作原型,但德国女作家克里斯塔·沃尔夫在其作品《卡珊德拉》和《美狄亚声音》中挑战性地对原始神话进行了改写和重构。她认为,神话的真实不是历史的真实,而是父权社会制度记录下的真实,女性真实的生存状况则成为了历史的“盲点”,她要重构一个属于女性的神话,这个神话指向的不仅是历史,更是当前的现实。“声音”是一个简单又复杂的概念,文学作品中的“声音”被赋予了多层含义:在女性文学中,“声音”与性别政治相关联,在叙事学理论中,“声音”作为叙事中的讲述者,与非叙述者相区别,构成叙事“话语”的一部分。而女性主义叙事学认为,将这两者分开对待是不合理的,因为叙事声音是“社会地位和文学实践”(1)交界处的存在,体现的是社会、经济和文学合力下的状况,因而要将这两种不同层面的“声音”涵义综合起来,才能更好的发出女性权威的声音。沃尔夫以自己的“主观真实性”美学为写作指导,借助卡珊德拉和美狄亚的神话原型,从女性内涵和叙事结构上写作了由卡珊德拉“无声”到美狄亚“有声”的变化,这种声音的变化首先在于两个原型人物女性意识不同的觉醒程度,卡珊德拉尽管没能发出声音,但是她意识到“无声”是导致女性长期悲剧命运的重要因素;而在美狄亚主动发声争论的过程中,读者更能明显地体会到父权社会制度对独立女性的压制和排斥,进而思考如何让声音“存在”。在处理这一抗争的过程和效果上,沃尔夫采用改变叙事结构的方式来使读者得到更好地感知。在卡珊德拉走向刑场的叙事行为中,读者感知到的是独白和意识流叙事,全部是个人无声的思考;与此相对,重构下的美狄亚在复调中形成对话,使声音得到“存在”的意义,因为只有让其他人意识到声音存在,才能使声音发挥功用,才能有机会获得权威话语。沃尔夫的写作体现了文学结构和社会意义的结合,她的“主观真实性”美学注重作者的生活经验和个人精神,并将核战争、德国的社会现实面融入文本,其借由神话重构所反映出的性别对立、制度对立和文化对立,都成为女性主义叙事学理论剖析的绝佳对象。