儒学在先秦时期只是诸子的一家之言,虽然儒者们热心政治,但是始终没有引起统治集团的足够重视。秦代“以法为教、以吏为师”的政策更是没能让儒学在权力运作过程中发挥出自己的作用。到了西汉,特别是汉武帝时期,儒学的境遇发生了重大变化,通过与权力的互动整合,儒学从一种思想学说上升为国家意识形态,即被整合为一种合法地参与政治、社会构建的结构性因素。这一过程我们称之为儒学的政治化。本文从政治文化的视角出发,探讨了西汉这一特定时期,造成儒学政治化的诸多因素,分析了儒学政治化的理论准备,阐述了官方教育制度和权力运作机制在儒学政治化过程中发挥的作用,揭示儒学政治社会化的途径与方法、功用与意义。文章的引言部分回顾了国内外的汉代儒学研究,对特定词语做出了界定,同时表明了写作视角和创新之处。文章正文共分四章,第一章阐明了造成儒学政治化的因素,分析了黄老政治及其局限、儒者的实用性倾向于策略、儒学的理论品质、统治集团上层的选择取向等问题。第二章,揭示了儒学成为国家意识形态的过程,分析了儒学政治化的理论准备,官方教育制度和行政运作机制对这一过程的保障,政治权力与思想权力的整合等问题。第三章,探讨了儒学政治社会化的途径和形式,包括著书立说、表彰忠孝、节俗礼仪、家族教育等。第四章,论证了儒学政治化的功用与意义,包括儒学的自身定位与政治合法性的阐释。结论部分指出了儒学的发展得益于儒学与现实政治的认同与适应、反思与挑战,儒学在这种张力中与权力进行着持续的互动,而儒学意识形态的本质与功能也是在这种互动中被历史地构造着并发挥着它的作用。