本文试图采用维索尔伦语用纵观说的核心内容—顺应论作为理论框架,从动态的角度,对《围城》中的反讽言语行为进行系统的语用诠释,从而更好的分析和欣赏该作品,更好的理解钱钟书。文学语用学的出现是语言学和文学研究发展到一定阶段的产物,强调文学作品和社会历史条件的密切联系,把文学创作和欣赏当作一个互动的交际过程加以研究。反讽是小说中一种最常见的修辞技巧,在叙述故事情节,塑造人物形象,显示作者的情感态度等方面,具有意婉旨微而又深刻有力的特点,所以也越来越受到人们的关注。如何从语用学的角度来分析文学作品中的反讽就尤显重要,并具有创造性。在二十世纪的中国文学中,钱钟书先生的小说《围城》以其精妙绝伦的讽刺风格和反讽艺术特色彪于文坛。然而,国内的研究者们往往都从文学评论的角度来分析其作品的思想及其修辞风格。我们试图采用顺应论作为理论框架,从动态的角度,来分析和欣赏该作品中的反讽艺术。本文的中心论述分为两大部分。第一部分对反讽的研究进行简单的回顾,从而试图用维索尔伦的语用纵观说构建反讽的理论模式。与维索尔伦的语用纵观说相比,其他方法或多或少都缺乏普遍性。语用纵观说从顺应的角度系统而全面地阐释了人类语言使用的动态过程。顺应论是语用纵观说的核心内容。根据顺应论,使用语言的过程就是语言选择的过程,人类之所以能够对语言做出选择就在于语言本身具有变异性、商讨性和顺应性。从语言的顺应性出发来研究语言的运用主要可以从四个方面进行:语境关系顺应、结构客体顺应、动态顺应和顺应过程特性。用语言表达意义的过程是一个动态的过程,这一过程因人们顺应语言的意识程度不同而影响着预警和语言结构间关系的变化。本文根据这一理论框架,对反讽进行研究,认为反讽是人们有意识或者无意识不断选择语言的过程。交际者为了更好的进行交际,必须要使反讽的选择顺应语言的各个层面及交际语境中任何一个和语言选择构成相互适应的要素,包括交际者的物理世界,社会习惯和心理动机。同时,反讽的顺应