千百年以来,从原始人类寻求兽皮、兽骨披戴在身上开始,从原始人类往自己身上涂抹动物的血迹用来装饰开始,人类对“美”的追求就从来没有间断过,并且孜孜以求地向更加深远的方向发展,并不只是一种形式上的美,而且包括内容上的美,不仅仅是物质上的美的体现,而更多的是精神上对美的追求。然而,“美”终究是一个抽象或者较为虚无的概念,虽然自从“美”的概念诞生以来,人们对它的研究和讨论就没有终止过,但是直到现在都没有定论。东方美学诞生并不比西方美学晚,但是却并未成系统,即使“美学”这个词语,也是西方的“舶来品”。直到如今,人们似乎认为东方美学是西方美学体系下的附庸。因此,西方和东方因为文化传统不同,所以他们对美的认识,对美的理解也并不是十分相同的。然而从某种意义上来说,西方美学对“美”的认识却是困难的,它难就难在西方人总是要用一种逻辑和概念来规范情感活动,而情感活动的意义又恰恰在于它是无法被任何一种逻辑和概念所规范的;它难就难在西方人总是要将审美对象化约为一种单纯的经验事实,而审美对象的秘密又恰恰在于它不是一种单纯的经验事实,都无法抓住美之为美的关键所在。美之为美的关键,不在纯粹理性的思辨领域,不在纯粹感性的现实领域,而在感性和理性相交融的情感领域。对于感性和理性彻底分裂的西方人来说,这一领域将他们带入“英雄无用武之地”的尴尬境地,使他们一向擅长的演绎法和归纳法统统失灵了。而此时的东方美学就显示出了它无可比拟的长处。同时,随着科技的发展,电影,自1895年12月28日诞生以来,它作为一种人类审美的新的形式,进入了人们的眼帘,并且其中对美的传达也得到了人类的认可。电影,在它一百多年的成长和发展的过程中,在它其中展示和呈现了人类社会的各种审美活动,涉及到人类社会文化的方方面面,同时,它本身的表达形式,表达的方法和手段,也成为了审美观的一个组成成分而受到人们的关注。但是,随着人们对美的探索的深入和形式的多样化,人们对电影中所体现的美的阐释同样有着由于东西方的文化传统的不同而产生的差异,同时,也是因为东西方文化传统的影响,不同的电影制作者在制作电影的同时,本身就渗透了由其自身的原因而产生的东西方不同的美。在近年来的华语全球影坛上,王家卫的电影无疑是有其自身的特点且比较成功并有一定的代表意义的。王家卫身处东西方文化相碰撞的香港,本身其电影中就搀杂了东西方美学的不同的要素,而且王家卫的电影在其海外接收过程中和中国本土的接收中都受到了好评,然而对王家卫的电影的文化和美学体现的阐释和