高丽朝时期出现了四部诗话著作,其文学批评思想具有相对的统一性。笔者将对其中出现的“文气”批评话语进行系统研究。首先,在方法论上采用“体用”的视角,对“文气”说的内涵给予“一体三相”式的思考,力求将“作者之气”,“文本之气”与“文章气象”这三个面相清晰地展现出来。与此同时,笔者对三者之间的联系与贯通之处亦做了相关论述,从而将横向剖析与纵向贯通的理路作以清晰地梳理。由此,我们将从高丽朝文人文学观念的整体风貌中对其诗话著作中的“文气”说内涵有比较全面的认知。第一章中梳理了学界目前出现的两大类研究思路,即以郭绍虞先生为代表的“焦点式”研究和结合传统哲学思想的“综合式”理路。在此梳理的基础上,跟随夏静的脚步做以尝试,采用“体用”的视角对“文气说”的内涵做出“一体三相”的解读。“体用”概括了是最能表现中国哲学思维方式的一个范畴,深刻地体现了古代哲人的智慧,在论述高丽朝“文气”说时,在大的研究视角上贯彻“体用”义,也在具体阐述中沿用此方法论,从而将对传统研究中出现的“创作论”,“风格论”,“本体论”等划分给予一定的补充。第二章将高丽朝文人心目中的“作者之气”全面地展现出来,第一节“气为体,学为用”是对“作者之气”的维度所做的“内视角”研究,第二节是从“外视角”出发,从“诗源乎心”入手对“作者之气”在具体创作方面和与文章整体关系这两方面做更详尽的论述。第三章以“辞气”,“声气”作为基本视角,从价值倾向入手提炼出高丽朝文人所表现出的“了无斧凿之痕”与“尚清”追求。由此不仅能在纵向的理路上对“文本之气”与“作者之气”互为表里的关系予以回应,亦能在横向的维度上展开“文本之气”面相的阐发。第四章之中,鉴于“气象”范畴的特殊性,在这一章并不直接沿用“体用”思维范式来梳理论述,而是从横向的视角展开高丽朝诗话中“文气”说的“文章气象”内涵,依次从“天趣自然”,“入于风骚”,“无穷之味”和“气豪意裕”等四个维度剖开“气象”面相的横面图,在梳理其丰富意蕴的过程中实践笔者研究的出发点和落脚点,这四者也构成了“一体”“三面向”的关系。高丽朝文人心目中的“作者之气”是整体“文气”说的核心,是“体”,是决定文章整体的重要因素,而“文本之气”与“文章气象”则是“用”的范畴。笔者在打通前后理路动脉的同时,在问题意识和方法论上力求全文保持相对的统一。笔者既没有用“平行研究”,也没有用“影响研究”的比较方式,而是将关注点完全放在了朝鲜本身所具有的独特性之上,在关注其特殊性,阐发个性之时已然理清了二者的不同之处。