本文通过对梅县书坑村侯屋的个案研究,探讨了客家人聚族而居的世俗生活和人生理想。全文围绕围龙屋展开,详细叙述了围龙屋的物理形貌,分析了围龙屋内的神灵、生命仪礼与人的生活状态,并在此基础上揭示了在新农村建设的社会背景下,围龙屋成为遗产的历史必然性。　　 通过本文的写作,笔者试图揭示以下三点内容:其一,围龙屋是一族之所,强烈的家族观念渗透在围龙屋空间结构上。在围龙屋的建造之初,客家人就寄寓了财丁兴旺的大家族理想,希望家族兴旺发达。其二,在围龙屋内,族人是人生理想的实践者,而神灵是族人的庇护者。在世俗生活中,族人的家庭起居生活必须遵从家族的共同原则,维护家族的群体利益。另外,生命仪礼的举行也强化了客家人多子多福的人生理想,族人在人生的不同阶段中通过角色的转换践行着延续血脉的人生职责。其三,在改革开放、经济腾飞、社会主义现代化建设迅猛发展的今天,族人纷纷搬离围龙屋,追求新的生活方式,另建新居,围龙屋作为文化遗产,必定会给世人留下一份宝贵而又永恒的社会记忆。