魏晋南北朝是中国历史的一个特殊时期,国家长期分裂,政权频繁更迭,战争频仍,时局动荡不安,人们普遍感到世事无常,生命无从把握。佛教中的好生恶杀,六道轮回,因果报应等观念符合善良百姓的心理。人们从佛教中寻求安慰就是极自然的事情了,于是宣讲佛家要旨的释氏辅教之书也就应运而生。《冤魂志》是南北朝时期一部颇具声名的释氏辅教之书。该书侧重描写虚幻的鬼魂复仇,展现好杀之人临死相验、子孙殃祸的结局,进而以此证明因果循环、报应不爽的道理。作者颜之推不仅是虔诚的佛教徒,还是一名儒士,儒家思想贯穿了他的一生。因此,《冤魂志》不仅讲因果报应,其中还蕴含着丰富的思想内涵,在中国文学史上有着独特的地位和意义。本文从以下几方面进行论述:绪论,对《冤魂志》已有研究成果进行回顾和梳理,发现问题和不足,确立研究设想。第一章,介绍《冤魂志》的成书及流传情况。《冤魂志》确切的成书年代,历来的学者似乎都未明确指出,我们只能根据相关的材料判断,该书应成书于隋代。《冤魂志》已亡佚,今日所见均是辑本。《冤魂志》在流传过程中题名屡有变化,经过考辨,认定《冤魂志》应是其本名,《还冤志》和《还冤记》等,乃后人未能详加考证,妄加改动造成的。第二章,评述《冤魂志》的思想倾向。南北朝时期佛教盛行,佛教中的生死轮回、善恶报应观念在当时发挥了无与伦比的约束力,士大夫和民间均将其作为维持伦理道德的最有力的精神支柱。以儒学传家的颜氏也受到佛教的影响,出现了颜延之这样儒释兼通的人物,颜氏后人颜之推受到儒家道德规范的同时对佛教表现出浓厚的兴趣,亦在情理之中。《冤魂志》中鬼魂通过各种方式复仇,表达着强烈的恶人终有恶报的愿望,因此《冤魂志》中的因果报应不是单纯的佛家教义,而是经过儒家思想浸染的善恶观念,体现了颜之推儒释一体的思想。第三章,《冤魂志》的叙事分析。《冤魂志》对南北朝以来志怪小说稳定的前因后果式的叙事结构有所发展,在因果报应中设置了启悟式的情节,冤魂借助诅咒、梦境、神幻力量,得以申冤索报。因此,启悟式情节的设置,既有利于明确情节的因果关系,也体现出颜之推对现实人生的极大关注。同时,《冤魂志》运用隐蔽自我,隐喻现实的叙事谋略,通过叙事者客观冷静的叙述,为我们展现了一个战乱频繁、世风日下的众生百态,充分体现了颜之推关怀世事的良苦用心。余论,就《冤魂志》的史料价值和对后世的影响进行简要论述。结语,基于《冤魂志》的思想倾向及叙事谋略,得出结论,《冤魂志》不是单纯宣扬佛法灵异,因果报应的辅教之书,而是南北朝时期一部关怀人事、关注现实的志怪小说。